你不觉悟，谁拿你都没办法！

其实修学是不能取代的。我再讲一次，没有一个人可以把道送给你，不可能！所以宗喀巴大师说：

非将己德置于余，唯为说法令解脱。

佛陀出世，他不可能去拔除你的罪业，不可能！他也不可能把功德送给你。那么佛陀做什么事呢？“唯为说法令解脱”，佛陀把这个道理告诉你，让你自己去改变，你自己去走你该走的路。所以佛陀必须要入灭，因为修行是自己的事情，跟佛有没有住世其实没有关系。如果你好好学习，佛陀对你来说就住世；你不好好学习，你在佛的旁边也没有用。

你看佛世的时候他的弟子，六群比丘有两个堕三恶道，生长在佛旁边跟佛出家，照样堕三恶道。所以你的修行成功失败，跟佛陀有没有住世没有关系，但是跟法有关系，三皈依真正的皈依是法。所以佛陀既然他不是扮演一个主导的角色，佛陀只是扮演一个次要的角色，佛陀的出世只是说法，那能不能改变是你自己的事情，跟佛在不在世没有关系。所以，佛陀该走的时候他还是要走，这是“示现灭度，拯济无极。”

佛法的修学，一定要靠你自觉！讲实在话，没有一个人可以改变你，一个人要改变，只有一种情况，那就是“你自己愿意改变”。佛陀不能改变你，佛陀出世说法，他创造一个让你改变的因缘；他把道理告诉你，还得要你自己吸收以后，发自内心的觉悟，告诉你自己：我要改变！这时候，生命才真实地开始改变。

所以，“自觉”很重要，你自己不觉悟，谁拿你都没有办法。佛陀出世对你也没有用，那只是一个助缘而已。所以古德说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”当我们起颠倒的时候，感觉到生死轮回就像真的一样啊！前生是一个男人，今生变成一个女人；持戒修福，来生就到天上去，天上享完了，来生又变成一只蚂蚁，就是这样子。

“六道轮回，从颠倒心生”，当妄想生起的时候，真的有轮回！但是当你修“首楞严王三昧”，观察“达妄本空”，妄想只是一个生灭的假相，能够不随妄转，它自然就消失掉，结果是没有轮回。所以，从“佛”的角度来看，没有生死轮回；从“众生”的角度来看，有生死轮回。

那我问你：到底有没有生死轮回？答案只有一个，你说呢？你要跟着妄想走，你就有；你“回光返照”，它就没有。“诸法因缘生”的道理就是这样--随顺染污的因缘，它就出现如梦如幻染污的果报；随顺清净的因缘，它就出现如梦如幻庄严的果报；而这两个果报，都是依止这一念心性而生起的，一个是“迷”，一个是“悟”，差别就在这个地方。

我要告诉大家一个真实情况：你不觉悟，谁拿你都没有办法。你念佛，佛也救不了你。因为念佛法门，它是用“心力”来带动“佛力”，你一定要达到正念，才可能启动佛陀的力量，以及获得加持；一个人起颠倒，谁救得了你？纵使阿弥陀佛有四十八愿，也救不了你。

诸位要知道：我们的“心念”在法界当中、在我们的生命当中，它永远居于主动的地位。你的心，释放一种正念的因缘、讯息，佛菩萨给你一个加持力...我们的心永远是主动，外在的因缘完全是被动，是我们的心自己招感来的...《楞严经》讲了这么多，就在讲这个观念。当然我们跟妄想非常熟悉，一时要跟它断除关系也不容易。