真这样！一念转，整个生命的因缘都转！

如果心性是寂静，那心性就不能够生起“妙用”，因此心性是离一切相，“清净本然，周遍法界”。就像一面镜子，镜子它可以照了整个外境，但是它跟外境没有真实地结合。你看一个男人站在镜子前面，它就随顺因缘，显现一个男人的相状出来；这个男人走了以后，站了一个女人，就显现出女人的相状。

但是身为镜子，它本身不是男人，它本身也不是女人，它本身“无相”，但它可以随顺外在的因缘，可以显现男人相状、女人相状。“真心亦复如是”，它可以看到很多的相状，但它本身来说，是无相的，因为它离一切相。

真心亦复如是，它可以看到很多、很多的相状，但它本身来说，它是无相，因为它离一切相；所以它在经典上这叫什么呢？我们心跟外境叫做非和合，但是又非不和合。这个地方，我个人有个小体验给大家参考一下：我有一段时间，到一个道场去上课，是上下午的课，中午吃饱饭休息一下；它那个地方经常有很多的噪音…非常吵，但是我必须休息，因为我下午上课要有精神，但是外境不是我可以决定的啦！所以刚开始我的心接触噪音的时候，我感受非常不好，当然也打很多不好的妄想。

但是我想，《楞严经》说：其实我们这个明了的心，跟外境没有真正的和合，如果说音声它是真实的跟我的心性和合，那我就别无选择了，那我肯定要受它干扰；问题是我们的一念心性，其实跟声音是没有真正的和合；那没有真正和合，它为什么干扰我们呢？

因为你有所住，所以它对你产生干扰，为什么阿罗汉在这个地方，音声对他不能产生干扰？因为他无住，他选择无住嘛。灰尘在那个地方，我们选择虚空嘛，我们不一定要选择灰尘；灰尘要不要出现，我们没有决定权，但是我们选择安住在灰尘或安住在虚空，这一部分是我们做主的。

释不释放音声，这个我作不了主，我过去有这个业力，循业发现嘛！我为什么会走到这个地方，我为什么在这个时候刚好有工程在施工，那肯定是万般皆是业，半点不由人，我过去生有造作这个业力嘛，我认命。

但是我面对果报的时候，我可以选择不受、选择无住，这一部分是我们有选择权；我们的生命，有些是你作得了主的，有些你真的作不了主，你要把它区分出来。所以我后来就慢慢…诶，调整我的心态，我想说…我的心本来就没有这噪音的相状，我不一定要随你而转，诶，我很快就睡着了，真的啊。心态决定你的状态！真的是这样--一念心转…一念心转，整个生命的因缘都转。