放下的三个境界。--宠物世界

佛陀传法的诸多原因之一，是为了教我们放下，不抓紧事物。我们越理解佛法，越能够放下。领悟一点法的人，可以放下一点，领悟许多法的人，可以放下许多。

首先第一步，我们学布施[dana]──要慷慨、要赠与，这是让我们学习放下的一个策略。下一步是舍弃[caga]──舍弃拥有权，是比布施更高一个层次的放下。最后在更精细的层次，学习舍弃我们的有取[upadhi]，也就是内心的抓取这个杂染。我们是在这个层次上，审查、探索，直到获得最终解脱。

布施意思是赠送物质上的东西。如果我们不送走，难以放下。多数情况下，不把东西送人，就会抓紧，把它们当成自己的。送出去了，便不称所有权了。我们抓紧的那些东西是很危险的。(1)它们会伤害我们。(2)它们会伤害从我们这里偷窃的人。(3)一旦偷了去，他们又会对那些东西称起所有权来。佛陀看见了这些危险，因此教导我们要慷慨大方，学会布施。

培养了布施习惯的人，会得到多种果报。他们的慷慨之业，会在现世与来世反馈他们。他们有许多朋友。人们信赖他们。他们心地轻松：把东西送人后，便没有照看它们的沉重感了。同样这些果报，还会在来世不断反馈，好比我们有一桶大米，种下去会收获十桶。我们此生培养的善德也一样。它会生出巨大的果报。有明辨的人会那样理解。

下一步是舍弃。布施，哪怕疯子也会做，不过舍弃这种赠与，只有智者能做，因为他们在作赠送这个动作时，个人的所有感得要即刻终止。他们把一切物质财富看作公共的，既不真正属于我们，也不真正属于别人。如果你把东西当成你的，那是耽于自肆[kamasukhallikanuyoga]。如果你把东西当成他人的，那是耽于自虐[attakilamathanuyoga]。我们生来不着一物。死时不带走一物。那麽有什麽真正属于我们呢? 我们的所有感必须从内心消除，这样的赠送才叫做舍弃。

第三个层次的放下，是舍弃内心之物。无论把东西送人与否，我们每天在心里把它们放下。放下那些我们有的，放下那些我们没有的。好比一个人每天吃饭后要洗手洗脸，才能够保持清洁。这个意思是，不要让任何事与心为敌，使我们吝啬起来、紧抓不放。不然就同那些饭后不清洗的人一样，不干净，永远执迷不悟。不过我们如果能这样舍弃，就可以称离欲[viraga-dhamma, 离贪]。最低层次的放下，我们只能间或做。离欲随时可以培养。

通常情形下，杂染把我们的手脚绑起、钉在地上，很难解脱，这就是为什么我们需要一种高层次的明辨--修所成慧[bhavanamaya-pa??a]，即来自禅定的明辨，才得以解脱。

万法唯识一切唯心三界唯心万法唯识净界法师唯识学概要唯识学