我们要把寂静的观念说一下。我们总是觉得人生要去追求才会有快乐，其实你是多事了。从《楞严经》的角度，你不追求，该有的快乐还是有，但是你自在，叫作不随妄转即能转物。就是说你不去追求它，它就会来追求你，是这个概念。这样讲你们听得懂吗？ 我们为什么在三界里弄得焦头烂额，活得很不自在？其实你不能把所有的过失都推给业力，那占一半而已，是我们去执着它，弄得我们很被动，变成心随境转。其实“境”不能主导我们，是我们自己去攀缘它。 《楞严经》说，为什么佛陀那么自在呢？为什么佛陀他的心到了厕所，都能够把厕所的臭味转成甘露呢？他问阿难尊者为什么？佛陀说：因为我不为它所转，所以它就听我的，它就被我所转。佛陀在受马麦痛苦时马麦入佛陀的嘴巴，“入此人口，成甘露味”，为什么？ 你们想想看，同样有一颗心，为什么他那个心能够如此地操作，我们却转不过来？我们内心的功能跟佛陀内心的功能，从潜在的功能来说没有太大差别，但是我们的内心操作错误，我们把内心用来攀缘，结果弄得自己很被动。万般皆是业，半点不由人，搞得全身是业障，这是我们错误的思考。 所以现在要导正我们的错误，就是当你不求时，你的人生慢慢可以去主导外境；你去求外境时，那就是外境来掌控你。所以，人生只有两种情况：看是人生来掌控你，还是你在掌控人生。就看你是心随境转，还是境随心转。这两种的差别，在于你对外境的追求。求得越多，人生就越被动，越不自在。 因此人生是有轨则的。你的心操作错误，就充满了业障，一念迷，生死浩然；你的心操作正确，一念悟，轮回顿息。如果我们把心当做一台机器的话，其实这台机器是很好用的。你看佛陀操作得很好，万德庄严；但是我们操作错误把自己弄得六道轮回。机器是相同的，我们的功能一点都没有减少。 这里所要诠释的观念，就是《楞严经》一再强调的一个观念：“不为物转，则能转物，即同如来。”就这一句话!我们这个明了的心，刚开始是“为物所转”，这个“物”就是一个假相，凡是有相状的，就叫做“物”，我们的心是没有相状的，那么我们一开始被它所转，久了变成怎么样呢?变“物化”了。 你看有些人说：“欸!你怎么这种个性呢?”“欸，我改不过来。”被物化了嘛!你怎么改不过来呢?你本来不是这个样子的，是我们自己觉得改不过来，那就真的改不过来。所以说：你不要认为：你业障深重，你认为你业障深重 ，你果然业障深重，你被业障“物化”了! 你不要老是想你“烦恼深重”，你要经常想：“何期自性，本自清净。”所以你看经典里面，佛陀告诉我们菩萨要怎么想？你要思惟：“我的心是本来清净、本来光明、本来具足无量功德的。”菩萨要经常这样想；你老是想你烦恼重，你就被烦恼物化了，你就被它束缚住了，所以首先“不为物转”是关键。
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文章标题：我们为什么焦头烂额，活得不自在？发布于2023-06-27 09:29:40
