没有一件事，无缘无故出现！

我们看到一件事情，我们感到痛苦，是因为什么？佛教的人生观，现在、过去、未来要同时看。当我们只看今生，把今生跟过去切割，很多事情你会觉得愤愤不平，但是你把过去的因缘一打开，你觉得本该如此，诸法因缘生，现在是从过去来的。所以当我们看到因缘的时候，一定要思惟事出必有因。

我们不能做定量分析，起码我们要做定性，我们理论上要知道，这件事情会这样子出现，他为什么会跟你在一起，在一起多久，他为什么会对你这样子，肯定是有原因的。要告诉大家一件事情，没有一件事情是无缘无故出现的，不可能有这种事情，那你就推翻佛教的诸法因缘生的根本理论！有一件事情是无因缘就可以出现，那整个佛法的思想就全部推翻了。所以，每一件事情在你生命中出现，一定有它过去的原因，就是如是因。

重点在缘，你现在准备怎么做。那么你现在要怎么做，你要看看未来。所以，我们是先发愿。佛法是怎么样？先看过去，再看未来，然后你才有资格讲活在当下。你希望这个因缘来生是变成怎么样子，你这个时候现在才能够处理。所以，佛教的因缘观是过去、现在、未来三块是同时看的。我们现在很多人错用了活在当下。你一个人不知道过去，你没有规划未来，你没有资格谈活在当下。当下的标准在哪里？从未来抉择嘛！

所以，我们在看因缘果的时候，先看到因，先求认命；然后，果跟报，你希望你来生变成什么样的因缘，然后你知道你今生的因缘要怎么样操作，是要把这个因缘让它扩大，扩大有扩大的方法；还是你希望把这个因缘加以对治、把它折损。这就是假观，观察缘起的假相，然后从假观当中去开创未来。空观是求安住，假观是开创未来。一个是安住当下，一个是开创未来。空假中是这样操作的。