遇到妄想，不要马上对治！

在我们生命当中，妄想的势力是累积无量的生命，是如此强大。但是楞严经中有一个很重要的观念「达妄本空」，就是说妄想不真实，它没有真实的体性，这是我们修行当中最重要的观念，大乘的正见是：自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。你今天不能够把妄想这个观念，「达妄本空」这个观念参透，你的修行你就障碍重重，你这一条路很难走的，非常难走。

因为你面对的是一个无始劫的留下来残余的习气，而你的生命只有短短的几十年，你等于是用短短几十年跟你过去无量生命当中抗拒，这就为什么古人说，一个人只有事修没有理观，必是「修道多辛苦」，你怎么是它的对手呢？你今生用功的时间才花多少时间？你过去打妄想花了多少时间，你想想看吧。

所以，我们在修行当中，提起理观是很重要的。就是观察它因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名减。妄想它只是一个没头没尾的假相，我们的心跟境接触了因缘和合，它就虚妄显现很多的相状出来，妄想显现相状到这个地方都还没有构成过失，这个唯识学叫依他起性，依托众缘所显现的假相。但是你心中住在妄想，就糟糕了，你的烦恼产生了，你的痛苦产生了，你未来无量无边生死业力也产生了。

所以楞严经它说，你遇到妄想的时候不是马上对治，是「脱离妄想」，我们前面讲一个水里面有污泥，你怎么让它沉淀下来，让这个污泥沉淀下来，我们很多人在修行，花了很多时间一直没有效果，方法错误。我们看到烦恼马上念佛跟它对治，你跟烦恼对治，烦恼一定给你压力的反作用力，弄得自己很痛苦，而且你不是它的对手问题，它无始劫熏习所成，你今生的佛号才念了几年，你怎么是它的对手呢？你每一次的熏习都是一种妄想的力量。

所以楞严经说先求安住再求调伏，安住真如，就是回光返照正念真如，妄想来的时候你要问它「你从什么地方来？」，你看到妄想无起处「探本求源」，就是要观照妄想的源头，「达妄本空」它的妄想的根源是毕竟空的，妄想要有源头那糟糕了，没有一个人可以成佛。你这个理观一生起的时候，你看到妄想是缘生缘灭的，这个时候你能够做什么，第一件事情先脱离妄想，楞严经的方法是先脱离妄想再对治妄想，这个方法非常重要。

你一旦脱离妄想你就很好对治它，因为它没有根的东西，但是你住在妄想，你就跟它纠缠不清。...你要住在妄想，你就被过去牵着走，你过去怎么样，你今生还怎么样。我们首先脱离妄想，不是对治妄想，先脱离妄想，不是对治妄想，先脱离妄想，无住，那么这个时候，妄想没有根源的时候你再提事修。