“希望"是维他命，也可能是鸦片。--宠物世界

有时，因为现在是如此地艰难，所以我们就把注意力集中在未来。希望未来的处境会有所改善。通过想象未来会比现在更好，我们就能够比较好地接受现在的痛苦和艰辛。但是，在另外一些时候，思考未来会引起我们的许多恐惧和忧虑，而我们却又做不到不去想它。继续思考未来的原因（有时尽管我们不想这样），在于习气的存在。尽管未来尚未到来，但是它已经产生了种种幻象来干扰我们。事实上这些幻象不是由过去和未来产生的。它是由我们的意识创造的。过去和未来都是我们意识的产物。

驱使我们思考未来的力量来自我们的希望、幻想和忧虑。我们的希望可能是我们的痛苦和失败所产生的结果。因为现在没有给我们带来幸福，所以我们就让自己的心灵漫游于未来。

我们希望未来的处境会变得明亮一些。当有人思考，未来他的色如何，受如何，想如何，行如何，识如何，当他这样想的时候，会增强他接受现实之失败和痛苦的勇气。诗人宙宇（Tru Vu）说过，未来是现在的维生素。希望给我们的生命带来一点喜悦。

我们都知道，生活中必须有希望。但是从佛教的角度来看，希望可能会变成障碍。假如我们把心思都投放在未来，那我们将没有心力来面对和转化现在。当然我们有权利为未来作出筹划，但是为未来作出筹划并不意味着沉溺于白日梦之类的幻想之中。当我们为未来作出筹划的时候，我们的双脚是牢牢地扎根于现在的。我们只能从现在的既有条件下创造未来。

我们要放下所有对未来的幻想，全身心地回归当下。开悟的意思是对实相达到甚深和圆满的了解。实相存在于当下。回归当下，面对正在发生的事，用心深观事物，观照事物的本质。通过观照事物，我们能够达到更深的了悟，从痛苦和黑暗中解放。

根据佛教，地狱、天堂、生死（samsara）和涅槃都存在于当下，回归当下就是发现生命、觉悟真理。所以过去佛都觉悟于当下，所有现在佛、未来佛也同样是觉悟于当下。只有当下是真实的：“过去事已灭，未来复未至。”

假如我们不能坚实地扎根于当下，当我们展望未来的时候，我们就会感到没有根基，我们会认为将来我们会很孤独，没有依怙，没有人会帮助我们。“若有人如是思维，未来色如何，未来受如何，未来行如何，未来识如何”，类似这样对未来的关心会带来不安、焦虑和恐惧，无助于我们全身心地照顾好当下。反而令我们在处理当下时，更脆弱和混乱。

孔夫子有一句话叫：“人无远虑，必有近忧。”他的意思是提醒我们关心未来，但不是为未来焦虑和恐惧。筹划未来的最好方法是照顾好当下，因为我们知道既然现在是由过去构成的，那么未来必定是由现在构成的，我们需要为之负责任的，就是当下。当下是我们唯一可把握的。关心当下就是关心未来。

万法唯识一切唯心三界唯心万法唯识净界法师唯识学概要唯识学