一般人看《六祖坛经》，看错了！--宠物世界

根据历史的经验，一个太平的日子不会超过三十年。你看人类的历史，没有说十几年没有战争的，没有说十几年不出变乱的。虽然不出大的，小的(不断)，东区冒火、西区冒烟。所以，他（释迦牟尼佛）想自己即使做了统治世界的帝王，(也)不足以为人类求得永远的永恒的福祉，不足以解决世界人类永恒安乐和祥，也更不足以解决人生生老病死的问题。因此他走出世的路子，他是追求这个！为了追求这个，释迦牟尼佛从十九岁出家，他遍学了印度所有的外道，都学完了，所以邪门诸道他样样都学。

我们要注意他，在家(的时候)，他由幼年一直到少年，世间一切学问(都)成就了，第一流的数学家教他数学的时候，最后(都)答复不出来他的问题。所有的学问都成就了。所谓婆罗门教的四典，婆罗门教的圣经哲学，他(也)研究完了，各种各样的修持的方法，然后自己经过十二年苦修实证。学了各种外道以后，他并不是像我们大家哦，譬如传记上说他修“无想定”三年，他修成了。无想定，坐在那里打坐在那里什么思想都没有，脑筋停摆——他修成功了，三年。

无想定，你们注意啊，打坐修定，如果以为“什么思想都没有”就叫做“定”，是个大外道修法--无想定。但是虽然是大外道的修法，我们试试看，做得到吗？你坐在那里把脑子完全停止了思想，做得到做不到？做不到。你没有实验过，而且你也做不到。释迦牟尼佛是做到了、修到了。所以经典下面四个字就是：“知非即舍”，他认为这个不是道，抛掉了。

这是什么道理呢？就是同我们现在讲的课有关的--因为你做到无想，是意识的境界、唯心的力量。第六意识加强了控制自己的思想的力量，第六意识加强了把自己进入到无记的状况。还是第六意识的境界。

所以有许多人因此研究错误的禅宗思想--六祖所讲的“不思善，不思恶，那(哪)个是明上座的本来面目？”一般人看《六祖坛经》看错了，认为不思善不思恶就是禅--那是死人！那是属于无记、无想。

六祖当时接引惠明不是这样讲的，你们翻开《六祖坛经》看，《六祖坛经》是当时白话的记录，六祖叫慧明：你现在起，不思善--不要想好的；不思恶--不要想坏的。好事不想、坏事不想，你把脑子清理扫荡干净一点。扫荡完了，好了，那(哪)个是你的本来面目？

“那(哪)个是明上座的本来面目？”这句话是问号。唐宋人说的“那个”，就是说“你这样，你的本来面目在(哪里)？”应该拿闽南语讲，我的闽南语不标准。“你(的本来面目)在哪里？”--是问他的。可是后世人看六祖坛经呢？说：哎哟！不思善不思恶，六祖就说“那一个就是你的本来面目！”--完了！统统错了！这一错，把外婆家里都错到底了，完全一路错下去，把开天辟地的老祖母那里的本钱、那里的思想根源统统搞错了！

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