打了妄想，又起执著，就麻烦了！

苦以分别的形式存在。

在行香、坐香的时候，面对的是各种环境、各种境界。这些境界，大部分是平常在生活中积累的一些概念，概念在佛典中称为名言。概念是怎么产生的呢？概念是从分别产生的，分别又是从感受产生的。有了不同的感受，才有不同的分别。

感受一般而言有三种受：苦受、乐受、不苦不乐的舍受。在打坐时，苦受、乐受都有，不苦不乐的舍受也有。从实际的感受来说，可能苦受最多。腿疼，苦；腰疼，苦；坐在那里打妄想，静不下来，还是苦。一支香虽然只坐四十五分钟，腿疼的时候好像就有几天几夜那么长。种种的苦。苦，是不是存在呢？因为它是一种感受，实际上是存在的。它是以一种什么样的形式存在的呢？是以分别的形式存在的。

分别者，妄想。如果没有分别，不起心动念，那种感受可能就没有那样明显。有一些用功夫稍微上路的人，虽然腿子同样是疼，但是他的心念集中在功夫上，集中在方法上，妄想少一点，苦的感受也就少一点。有妄想，有分别，这是一种很自然的心理活动。在这个活动当中，如果不起执著，问题就会小一点。分别了以后，打了妄想，又起执著，有执著就会采取不同的方式，来对待所感受的环境。 

一般而言，像腿子疼，是执著什么呢？想要逃避。意思就是说，本来我是很自由的，我可以不要受这种痛苦。我明天不来不就没有痛苦了吗？这就是一种执著。在这种执著的指使下，道心就退了。这种执著在修道中就起了扯后腿的作用，起了消极的作用。有打退堂鼓的妄想，就不利于修行。

所有的妄想，仅仅是一种思维活动，它的后果就会小一点；如果这种思维活动变成了执著，后果就很严重，所以要破执。我们一般所面对的，以我执为主。谁在疼？我在疼；谁在受苦？我在受苦。我字当头，处处以我为中心。如果在这个时候，我字淡化一点，反问一句：我是谁？我在什么地方？可能疼就会减轻一点，甚至可以战胜疼的感受、苦的感受。以精进心、以克服困难的心来面对，就可以战胜懈怠心、放逸心。