（您说烦恼有分别起跟俱生的，这个分别的是如何断？俱生的如何转？）这个分别起的就是我们的妄想变现出来的。比如说你在打一个妄想，这个妄想去想到一个你亲爱的人，你产生贪爱的烦恼，或者你想到你的怨家，产生了瞋心，这个烦恼就是分别心生起的。你分别心不动，这个烦恼就自动消失掉。这个是要断的。 但是你心中都没有起分别，你内心当中还有一个俱生的烦恼，这个就是俱生，它不必等待分别就具足的。这个时候就是要转，转识成智。当然，这个是初地以后的才转，但是你要先有这样的认知。所以，烦恼有的是俱生，有的是分别，不过我们刚开始所对治的是分别的，是对治分别的烦恼。 我法二执有分别的跟俱生的，分别的我法二执，就是第六意识要分别，它才会产生一个自我概念，所以第六意识它要是不分别，它就没有。比方你睡觉的时候，第六意识不分别，这个分别的我法二执就不活动，但是俱生的，不管你分不分别，你这种自我概念都是有的，它是比较微细的。 比方说在小乘的《阿含经》讲一个譬喻说，说一个人看到一只老虎，你第六意识还没活动的时侯，你自然有一种怕的感觉，这个是俱生的烦恼，等到你开始想一想的时候，你更怕了，那是分别起的。所以第六意识没有活动之前，就有自我的概念，那是俱生的。那么初地的菩萨呢，他成功的断除了分别我执跟分别法执，了分段生死。 到了八地的时候，把俱生我执也破坏了，因为到了八地的时候，他的那个我空观的智慧更深了，更有力量了，把俱生的我执，这个我恒摧，把俱生我执也破坏了，那么就剩下俱生的法执了。所以八地到成佛，完全是在对治法执了，就是他的心量慢慢的扩大了。 所以八地菩萨以后呢，他就不起烦恼了。因为我执管的是烦恼这一块，所以如来现起他受用，到了成佛的时候呢，他的俱生法执也消灭了，现起了他受用。他受用就是报身，摄受十地菩萨现出报身。所以，当第七意识转识成智，把这个第七意识，转成平等性智的时候呢，平等性智是现报身来摄受十地菩萨。
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文章标题：烦恼，不是你想断就能断！发布于2023-06-27 10:31:00
