你的心经常在六尘活动，就麻烦了！

“中间无实性。”能见的六根既然不可得，所见的六尘也不可得，那么中间所生起的六识的了别，也是没有真实的体性。所以这个“中间”指的是谁呢？正是指的六识的想象。“是故若交芦。”所以我们常说根跟尘的关系，就像交芦一样，两根相连互相依存，而中间的虚空就像六识的作用，是没有实体的。这个地方把整个根尘识的相互关系就讲得很清楚了。

“结解同所因。”所以众生的系缚跟圣人的解脱并没有二因，皆是六根所生起的。“圣凡无二路。”圣人之道是由六根的智慧观照而生起，而凡夫的道也是由六根的颠倒而生起，所以，圣人之所以成为圣人，凡夫之所以成为凡夫，完全是由六根所生起。离开了六根，就没有凡圣之道。圣凡都是在六根当中活动，只是一个是随顺于六识的妄想，一个是随顺于智慧的观照，产生差别。

这个地方我们讲一下。“圣凡无二路。”我们一再强调六根，蕅益大师说，那为什么我们不强调六尘呢？因为六尘也是依他起啊。你在六尘当中你就很难修学了，你试试看。遇到事情，我们把所观境锁定六尘，那你就完了。诶，这件事情是他错，这件事情是你对。我们分别六尘的好坏，那你就很难修学。

所以你看，修《楞严经》的人，遇到事情不要管对错，把心收摄回来在六根当中。所以你修学，你的心经常在六尘活动，你就完了。修首楞严王三昧的时候，不要去管对错。不是说你不知道对错，你知道就好，但是不要再往这个方向想下去，煞车！知道这个是业力显现，这样知道就可以。因为你要守住六根，因为你再往下那就是六尘六识了，那就完了。

刚开始修学佛法，我们当然攀缘外境了，我们攀缘佛菩萨的圣像，所以我们皈依三宝，我们攀缘苦恼众生，所以我们生起慈悲心来布施放生。刚开始这样的行为是可以理解的，初学者一定是攀缘外境，阿难尊者他的示现就是这样，先攀缘外境。但是攀缘外境产生的一个善良的心有什么缺点呢？本经讲到有两个缺点。第一个，它是不安稳性的。因为你的心向外攀缘，外境是变来变去的，而且你做不了主的。所以，你看我们一个初学者，就是觉得弟子心不安，因为外境动得太厉害了，而且它要怎么变你也没办法控制。

所以你要觉得心不安，那表示你的心是住在外境，你开始在产生攀缘心，因为攀缘心的特点第一个是不安稳性。其次，攀缘心最大的过失是轮回性，它会启动你生死的力量，就是十二因缘的力量。什么叫轮回性呢？印光大师开示得很清楚，他说，我们依止善念来修习布施持戒，这种善业是夹杂恶念的。他说我们在造善的时候假设攀缘外面的人事，我们在造善的时候我们心中是贪爱来生的果报。说你为什么愿意布施呢、你为什么愿意持戒呢？因为我希望透过布施持戒去创造来生的安乐。

所以，我们隐隐约约在造善的过程当中，对来生的果报是一种爱取的烦恼，所以我们造善的过程当中，是夹杂恶念，这个在《楞严经》上说是善中有恶。那么这会有什么结果呢？因地是善中杂恶，到得果报时候，安乐果报现前的时候，因为你过去生的想法就是这样的想法嘛，所以你安乐的果报现前的时候，大富贵的福报现前，你肯定放逸。

因为你因地的时候就把这个因种种下去，你当初为什么布施持戒？你就是为了这个嘛。所以，你的理想、抱负现前以后，你心中念念就是不忘这个大国王的果报、大富长者的果报，一现前，你就开始放逸。放逸的时候就会带动我们的烦恼跟罪业，第三世就堕落了。