不能以分别心，去求大道。

我们经常犯的错误，就是把我们内心心里想的、自以为是佛法的东西，当成了佛法，把我们自以为是心的东西当成了心，把自以为是悟的东西当成了悟。心是无相的，真如法性是无相的，它可以随方就圆，随缘而变，必须经过严格的修行才能够达到。云门宗的祖师接引人的根本法则，即云门三句：截断众流、涵盖乾坤、随波逐浪。这是对破本参、透重关、砸牢关的形象比喻。 

“心生种种法生，心灭种种法灭”只要念头一动，就开始住色生心、住声香味触法生心了。所谓心的生灭来去，不外乎是一念的生灭来去，所谓“一念生万念，万念来源于一念”心的内容再多，它还是一个念头接一个念头地如波浪般来去。净土宗念“阿弥陀佛”离不开心地，离不开这一念，要念念相应，一念应万念。同样，禅宗实际上也很简单，想要截断众流，就看你的功夫能不能下到“这个”地方去，“这个”就是一念未萌的当下。当下的这一念，它是什么？它可以容纳动静等无穷无尽的念头，使得在当下这一念的关口中出入生灭。当下这一念，它本身非动非静。它是能够感知这些或动或静、或凡或圣、或烦恼或菩提的种种思维的东西，使它们在此出入。它既产生这一切，又不是这一切，它永远都在生这一切，它生了这个万念，又不是这个万念。

什么是真智慧？什么叫真佛法？要想立竿见影，拿来就用，现现成成地得自在解脱，就必须落实在“不用求真，唯须息见”“言语道断，心行处灭”“绝言绝虑，无处不通”这几句功夫上。息见即真，无需另求真，已经证真了。所以祖师经常讲“头上安头”，“骑驴觅驴”的故事，就是用来警醒大家千万不要这样。净心是佛，此心是佛，当下是佛。真如不是用语言能够描绘的，用思维能够构想的。六祖《坛经》：“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，即为禅定。”

又谓：“心念不起名为坐，内见自性不乱名为禅。”不向他觅，息种种向外驰求之心念，反求诸己，凡圣情尽，人我见泯，当体即得，凡有所作，即足障道。即禅离禅，即佛离佛。禅宗三祖《信心铭》第一句就是：“至道无难，唯嫌捡择。但莫憎爱，洞然明白”。拣择就是思量，就是识情、憎爱。憎爱是人类最原始的观念，人因憎爱而有贪嗔痴，因憎爱而有万法的缘起。也就是说不能以分别心去求大道，而要以无分别心去和大道相印。不动心、不起心、不贪心，对美丑善恶等平等对待，这就是功夫。