这个地方是修止观的关键！

你修止观，第一件事情，先清楚你为什么要打坐。你的目的是要成就无上菩提、为了广度众生而打坐，是依止菩提心。身体浮起来又怎么样呢？你这个椅子坐高一点就浮起来了。

就像有一个外道，一个喜马拉雅山的修行者，他跟他师父说，我不跟你学习了，我要跟另外一个上师学习。我跟你学习半天，也没有什么特殊的情况。你告诉我一些道理，也没有说特殊的表现。师父说，你跟那个上师学习，他有什么本事？这个弟子就说，他有很多本事啊，他能够从嘴巴吐火出来。那他师父说，那你问上师，学这个学多久了？弟子说，他学了二十年，嘴巴随时可以把火吐出来。他师父说，他学了二十年，我一根蜡烛就可以把火点起来。你学这干什么呢？你也不能解脱嘛，是不是？

就是说，你的动机在哪里？你的目标在哪里？这很重要！你一定先有目标，然后你才有过程，是不是？你说你学习的目标，我要打坐，我要与众不同。那这个对你很重要吗？你会浮起来、结手印啊，那些初学佛的人就被你吓得一楞一楞的。但是，这个东西都是妄想的境界。

你打坐，你是先修止，把心静下来，因为只有在寂静的心中你才能够去思惟真实的法义。所以修止只是前方便，然后你再思惟唯识无义的道理。

蕅益大师在《灵峰宗论》，喜欢讲一句话来问所有的修行人，说是：“宇宙无非旅泊，而泊宇中者毕竟是什么人？”他说，一个修行人一定要把这个观念参透了，才能够找到回家的路。说宇宙无非旅泊，我们来三界这一趟，我们都很清楚，每一人都是个过客。我们一个生命，一定要经历生老病死，没有一个人例外。这一期的生命只是一个过客，好像我们去台中，住三天的旅馆，然后又到其他地方去了。

那么，这样的一个三界的流转，到底谁在流转？“流转三界中，是谁在流转？”说，我在流转。没有一个“我”在！其实就是一念的妄心在流转。

... ...所以，我们来的时候是一念妄心的妄动而来，死亡的时候也是一念的妄心离开，这整个过程也等于是一念妄心的一个带动。你看到什么事情、你做了什么事，都是一念攀缘心的造作！所以这个地方就是说明为什么“六解一亡”，就是，六根解开了，一也不可得。因为六个结扣本来就是依止妄心而起的，是讲出这个道理。

所以，这个地方的关键点我们要知道，“一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相”。这个地方是修止观的关键！所有的修行都要会归到你对治攀缘心，关键在这个地方。