你将往哪去？这才是我们的重点！--宠物世界

这时第六意识开始修观--回光返照，正念真如；关键在“回光返照”这四个字，你就不再管外境怎么样。修行人回光返照，意思就是说，如果你不希望临命终的时候，你的生死业力太重，你希望临命终的时候，离开三界比较好离开啊，有一个观念很重要：你从今天开始，别人怎么样，你都不要管他，跟你没有关系，他造他的业，你只是在受果报，你做你该做的事。
你说：诶，你骂我，我也骂你，那两个都堕落！一个修行人不是这样子，你骂不骂我，是你决定，我做我该做的事！你怎么说，那是你的事，一个菩萨不会因为别人说三道四，就不做自己该做的事，不可能的事情！你讲你的话，是你自己的心攀缘一个所缘境，你造你的业，我安住我的真如，我圆我的菩提道，我造我的业，这本来就是各人走各人的。
回光返照就是说你的心不要在外境活动--把心带回家，然后安住真如以后，你启动的是般若、解脱、法身。我们的心跟外境接触的时候，你开始仁者心动，你就出去了嘛！跑出去以后，就开始创造生死业力，你的心遇到外境的时候，回光返照修空假中三观，安住当下、创造未来，做你该做的事，你的心就往圣道的方向走了。
这两个选择、这两种根本，我们的心同时有两个开关，看你要启动哪一个开关。所以诸法因缘生这个很公平嘛，你的因地是一个生死的因地，你当然招感生死的果报，这跟上帝没有关系嘛！你选择启动真如的开关，你选择回光返照，我不管别人怎么样，我安住我一念心性，做我该做的事，你启动的是一个圣道的开关--法身、般若、解脱。
所以《楞严经》这个地方讲得很清楚：生命是你自己创造出来的，我们不要管过去，过去就让它过去。过去的是颠倒，从今天开始你要思考一件事情：你将往哪里而去？这才是我们的重点！
我们在修首楞严王三昧的时候，就是我们讲的“称性起修，全修在性”，整个过程当中就是要回光返照。你不管是念佛、持zhòu、拜佛，都是假借外在的事相来观照我们这一念心。回光返照第一个是照什么呢？照空如来藏，所谓的心性的本体是如实空义，所谓的“何期自性，本自清净”。
从清净的角度，我们就可以认知一个思想，就是“达妄本空”。既然清净，哪有妄想的立足点呢？所以我们本来是没有妄想，只就是一念的迷情嘛。这种思想，在达妄本空当中，对于我们调伏烦恼、灭除罪障就产生很大的力量。
蕅益大师甚至于说，你能够观照达妄本空，可以说达到日劫相倍的效果，你修一天超过别人修一劫的时间。反之，只是在事修上而没有理观，你就花很多很多的时间。前面这一段文，等于是在观空如来藏来破妄；以下的“真亦无得”这个地方，我们所观的是不空如来藏。
不空如来藏是说，真实的心性也不是从外而来，是本自具足。前面是观察“何期自性，本自清净”，从清净的角度而建立“达妄本空”；这以下是观察不空如来藏，是“何期自性，本自具足”，而建立了“知真本有”。我们内心当中本来就具足无量无边的功德，是我们没有把它显发出来而已。这个地方强调知真本有。