修行人的通病。--宠物世界

修行人的通病：世人谈及生死，鲜不悚虑；往往不能真为生死者，眼前活计放不下耳。我们一般的修行人在讨论佛法的时候，当我们去观想到生死，就讲到六道轮回、无量无边的生死轮回这件事情，我们都会发生一种悚虑。“悚”就是恐惧，“虑”就是忧虑，面对这样一个生死大海、无量无边的生死，我们有恐惧跟忧虑的心情。但是，当我们实际在实践的时候，往往不能真为解脱生死而修行。那么为什么会有这样的矛盾呢？这当中有一个关键，就是--“眼前活计放不下耳”，这是一个最严重的问题！
“眼前活计”是说，我们过去也曾经造了一点善业，而这个善业的因缘会出现一些暂时的可乐的果报，或者是一个财富、或者是一个美好的声名、或者你招感种种恩爱的眷属，那么这种暂时的安乐会使令我们产生一种爱取的心情。就是我们会对世间这种暂时的安乐，产生贪求，就像蚂蚁一样。我们看蚂蚁，山中有很多蚂蚁，你看蚂蚁的心情，它只看它眼前的糖果，它不知道山雨欲来风满楼——暴风雨要来了。它就是贪着现前的糖果，一下子大雨就把它冲死，死了以后下辈子又做蚂蚁。就是说我们往往会被眼前的暂时的安乐所障碍，使令我们不能真正地为了生死而修行，那么这是一个我们最严重的关键！
然所以放不下者，只不曾彻见生死之苦。为什么我们不能够放弃暂时的安乐，去追求这种永久的安乐呢？这当中又有一个关键--因为我们从来就没有很深入地、很冷静地去观察生死轮转之苦，这件事情我们从来没有去观察，只看到现前。
这个时候我们要问，你为什么没有道心呢？为什么他会有道心呢？蕅益大师讲，一个人修行不得力就是发心不真。你生命当中没有目标，你没有真实想要离苦得乐，追求清净的无上菩提。那么为什么发心不真呢？主要的原因：道眼昏暗，智慧不够。你不能够如实地观察无上菩提的功德、生死流转的过失，你就是不知道，所以你不能够真实产生坚定的取舍。
这就是我们修行不得力的主要因素。你说，诶，五堂功课我都没有缺少。但是那个五堂功课只是一个枝末的作用，引导五堂功课的那个根本的理体，那个观照力，出离心、菩提心还有佛法的正见，这三个根本你没有生起来，这个时候当然不能够对治烦恼、消除罪障、远离恶趣，不可能！所以，这个地方是一个重要的关键。就是你一定有真实的道眼，才能够生起真实的道心。