人生不处理，是最好的处理。--宠物世界

那么唯识的无分别智是怎么回事呢？唯识是认为生命的问题是在于相续，就是辗转相续，就是我们过去可能造了杀盗淫妄，而造了杀盗淫妄以后，它有两个问题：一个叫作业种子，一个叫名言种子。
这个业种子问题还不大，它会让我们产生痛苦，但是这个业种子让我们受完痛苦以后，就没了。问题在这个名言种子，就是说，你过去造的杀盗淫妄，你从三恶道出来，你还想再继续去做，这个问题就比较严重。就是它这个恶念，造罪业以后，这个罪业让你得果报以后，事情没了，除非你对治它，你深深的忏悔它，否则它来生，这个烦恼会相续。其实唯识是比较消极的，它就是断相续，它并没有说开显真如，但起码它知道这个因缘法不能相续，否则没完没了。
无分别智就是说，我遇到什么事情，你对我高兴我也没有意见，这都是我过去的命；你对我不高兴我也认了。因为我跟你互动，事情就会更复杂。就是说，你今天去攀缘外境，对你永远没有好处，快乐会让你放逸，痛苦会让你挫折。
所以唯识学的意思就是说，凡夫的心情，虽然我创造不出功德，起码我不想让恶因缘相续，就修无分别智。所以唯识学是保守，是守自觉，就是我不动念头。其实这个方法也不错的，说实在的。如果你不能安住一念心性，你修无分别智也不错了，就是我不动名言。我坦然的面对我过去一切的因缘果报，人生酸甜苦辣我认了，我不表示意见，我把目标放在开创未来。
唯识学就是说，我对我今生所有的结果，我完全没有意见，这就是唯识的想法，唯识的人生观就是这样。因为你对今生有意见，那你来生就完了。唯识的思想是认为，你只要跟今生互动，那你就落入恶性循环，你来生就毁掉了，因为唯识学认为，我们本来就有我法二执，你一旦互动，那人生越弄越糟。
唯识学的思想是认为人生不处理是最好的处理。其实它讲的话不完全对，但是有八九层的道理在里面。虽然消极，但是如果你遇到很复杂的问题没办法处理的时候，我觉得唯识学会帮你过关。就是我不处理，为什么不处理是最好的处理？因为它总有势力吧。什么叫诸法因缘生，它有生灭相，我就看谁能熬得过谁，我就不动，你的能量自然会丧失掉。
所以唯识的教法，它认为人生是由烦恼业力构成的，人生就是无量无边的我法二执、烦恼障、所知障构成的，你要摆脱它只有一个方法，就是破和合识，断相续心。就是你不要跟它互动，你不要跟今生互动，然后你去修你的法，这就是唯识学的无分别智。诸位看，我觉得这个观念也是不错，遇到特殊的恶因缘是可以这样面对的。
我们遇到事情的刺激，第一念一定有情绪，我告诉你处理情绪最好的方法就是不要处理，就是本来就没有，我现在有，那只是暂时的，那只是生命的一个假相而已，我不理你，我不跟你互动，相信佛菩萨，它自己会消失;你跟它互动，那你就牵动很多过去的因缘，那就没完没了了。因缘，我们现在没办法断它，但是起码让它沉淀，就是不要再相续了。
所以当你的心跟人事接触的时候第一个情绪，它一定会把过去的因缘现出来，你跳进去，那人生就没完没了了，那你跟它的因缘就错综复杂了。你要处理因缘你就回不来了，你知道吧!那这个账就不好算了。你有这个情绪，一定有过去的业力，你要跟他没有这个业力，我讲实在话，他讲什么话你也不会快乐也不会痛苦，诸法因缘生，你跟他没有因缘，你怎么会快乐呢?如果说：哎!奇怪，我跟他讲话我就会不高兴，这个过去有业力，你懂吗?你说：哎!我不高兴!我要去处理它，那你们两个就没完没了了!
所以我们相信佛菩萨，不要处理是最好的处理，放下它，因为它是暂时的，这是个因缘和合，虚妄有生，它是个生灭心嘛，因缘别离虚妄名灭，它是一个生灭的假相，如此而已。