为什么我们有不同的命运？

我们在听闻佛法以后，要找一个空闲的时间，随顺于所听闻的道理，一次一次的去思维观察，这个作意就是思维观察。这个道理，真理越辩越明，你一次一次地观察，这个真理的力量在你的心中，就一次一次地加强。这个如理作意就是说，我内心当中随顺真理去观察。这样的内心是一个什么样的相貌呢？这以下说明，把这个如理作意的相貌开展出来。

似法似义而生，似所取事，有见意言。就是什么叫如理作意呢？似法似义而生。当我们根据佛法的文字去思维的时候，这个时候会产生一个法跟义。刚开始依止法，说“因缘所生法，我说即是空”，这个法有十个字在心中出现，这个法就是能诠，就是佛陀所诠释能诠的这个清净的佛法。

我们在内心当中，根据这十个字的法，开始思维观察，就会产生所诠释的义理出现。这个法跟义，虽然都不是真实的法跟义，但是已经是相似，或者讲随顺，你内心当中会出现一个相似而随顺的法与义。这种情况，可不可以讲出一个譬喻呢？似所取相，就好像我们平常去了知一个不知道的事情，去取这个相的情况是一样的。

比如说，我一生当中都没有看过大象。那怎么办呢？似法似义而生，我可以去买大象的照片，买简介大象功能的文字，我根据这个照片、文字简介的描述，我对大象就有一个相似的了解。虽然跟大象的真实本质还有一段距离，但是已经对大象有相似的了解，已经产生似所取相。就好像我们日常生活去学习世俗的事物一样，经过我们心中的如理作意，内心会产生一种功德相。这以下我们把内心的功德做一个说明。

说你多闻熏习、如理思维，那有什么结果呢？有见意言，刚开始会产生一个清净的意言，这个意言就是思想，产生一种清净而正确的思想。这个思想再加以不断地不断地串习，就产生一种大乘的正见。

这个地方，主要的宗旨是说：一个人的生命，有人过得很痛苦、有的人过得很快乐，的确有差别。当然这个快乐跟痛苦都不是自然产生的，是我们每一个人的业力行为有差别。为什么会有不同的行为呢？因为你有不同的思想。所以这个思想，是我们整个生命一个非常重要的主导者。你有这种思想，你就会有这种命运。

我们举一个例子来说，一个浅的例子。我们每一个人在修行的过程当中，都会遇到逆境，没有一个人没有逆境。遇到逆境，我们基本上有二种不同的思想：有一种人遇到逆境，一味的逃避放弃；另外一种人它的思想是遇到逆境，我一定要克服它，把它当作所缘境，安忍不动，一定要把逆境克服。这二种思想，会创造二种不同的命运出现。

如果你是第一种人，遇到逆境就想逃避，我敢保证你回顾过去的生命，你很多事情都是半途而废，很多事情你都有希望成功，但是你都没有成功。为什么？因为你对逆境产生错误的思想，你认为对付逆境最好的方法是逃避。我在这个道埸住，住了一年、二年、三年，遇到逆境我不住了。不住，到另外一个地方去，但是问题是你那个思想还在，到另外一个地方去，逆境又出现，你又不住了。修行一个法门，你遇到障碍，这个法门你就不修了。你回顾你无量的生命，你的生命都是片断的，破碎的生命，没有一个功德是圆满的。你要是不扭转你的思想，你的生命就是历史不断地重演。

所以你说：诶，这个人为什么他能够成功、成就那么大的功德？那就是因为有好的思想。所以这个地方，你会发觉：改造生命的根源，就是先扭转你错误的思想。