睡眠调好的相貌。

“调睡眠者：夫眠是无明惑覆，不可纵之！若其眠寐过多，非唯废修圣法，亦复丧失功夫，而能令心暗昧，善根沉没。”

先说明睡眠的一个过失。“夫眠是无明惑覆。”这个睡眠是一个怎么样的状态呢？它是一个无明惑。这个无明惑，简单的说就是一个痴心所。我们睡觉的时候，我们的内心是跟无明相应的，就是内心一片黑暗，心中是没有明了性的状态，所以这种状态是不可以放纵的，这种状态它不是随顺于圣道，也不是随顺于功德的，因为你睡觉的时候，内心是被无明的痴心所所覆盖，简单说，就是明了性失掉了。

“若其眠寐过多，非唯废修圣法，亦复丧失功夫，而能令心暗昧，善根沉没。”那这个眠寐过多的过失，就是说，因为我们睡觉的时候，我们的身心状态是非常的寂静，你身体的呼吸会慢慢的慢慢的减少，你的血液的循环也会变的缓慢，内心也会慢慢的寂静下来，假设你睡的时间刚好，的确能够恢复体力，适当的睡眠是最好的补药，这句话的确是讲的对。

　　但是你睡的过多以后，因为你这种状态，要是睡的刚好，你起来，身体健康，心情愉快。但是你贪睡，你睡的刚好你又继续睡，这个时候你脑部就会缺氧，因为你身体的血液循环慢了，因为你长时间的缺氧，睡的太久，你起来头晕脑胀，就是这个问题，令心暗昧，善根沉没。你内心暗昧，你内心当中就是觉得好像是脑筋钝钝的，头晕脑胀，就是因为你长时间缺氧的关系了。

这个是讲到睡眠过多的过失。那怎么办呢？

“当觉悟无常，调伏睡眠，令神气清白，念心明净。如是乃可栖心圣境，三昧现前。”那么我们应该要经常觉悟无常。就是说，我们每一个人的内心当中有无量无边的罪业，当然也有善根。换句话说，我们的生命有无量的可能性，你临命终的时候，可能因为你念佛的善根到净土去了，那是不得了的境界，身心世界，无有众苦，但受诸乐，遨游十方世界，亲近十方诸佛，成就佛道，永远永远的解脱你的痛苦感受。在你的生命当中从来不会出现痛苦，真正离苦得乐，这是一种可能性，这种可能性也是有。

另外一个可能性就是说，你临命终的时候起烦恼，触动了你的地狱的业力，到地狱去受刀山油锅，这种可能性也是有。在地狱里呆了几劫，那是不得了的境界。你的生命当中是无自性的，有无量无边的可能性，那么到底哪一个可能性会成就呢？那就是靠你这个止观的力量。

什么叫修止观？就是加强你成就圣道的可能性。简单讲，就是加强你临终的正念，尽量不要去碰触你过去的罪业，那么这样的工作是一个何等重要的工作啊！你说你今生损失了几百万那是小事情，你无量生命的快乐痛苦就跟这个止观有关系，而你能够利用的时间是不多。

就是说，你要修止观，你还得靠生命在，你死了以后，你去哪里修止观啊？下辈子到地狱去，你哪里抽时间修止观众啊？在刀山油锅里炸，不能修止观啊？就是说，你能够利用的时间就在你今生，扣掉你的吃饭睡眠，一些杂务扣掉，你一天修止观的时间，就一个小时，这么重要的事情，你一天只能拔出一个小时来做，结果你因为睡眠睡的太多，昏昏沉沉又修不好。

所以你应该知道，当觉悟无常，你的生命一天一天的过去，表示说，你越来越亲近死亡。这个腊月三十算总帐，临命终的时候可是要算总帐的，把你无量劫的善业罪业算总帐，但是你的道业没有成就，这可怎么好啊？

　　就是说，我们等于是马拉松赛跑，看你的罪业先成就，还是你的烦恼先活动。所以你一定要知道，你的一天当中能够拔出时间修止观，一天当中改造你生命的时间，可是不多啊，所以你没有太多时间睡觉。

　　当觉悟无常，调伏睡眠，令神气清白，念心明净。这就是睡眠调的好的相貌，如果睡眠睡的刚好，神气清白，这个气不会污浊。如果你睡眠睡的太多，这个二氧二碳太多，这个气就是浊，你睡的刚好，头部的氧气充足，神气清白，你的内心当中念心明净，明了又寂静，寂静又明了，修止修观，都很顺利。

“如是乃可栖心圣境，三昧现前。你内心当中才能够安住在三宝的境界里面，修习止修习修习观，成就三昧。”　这是我们要调伏睡眠的一个重要理由，就是要使令你的神气清白，念心明净。