为什么拼命研究“空性”？

基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。如果你听的时候不是很注重那些佛教上的字眼，比如出离、慈悲、菩提心，不被这些概念带着跑的话，可能会比较好。所以，这次讲的佛教是帮助我们修心的方法式的佛教，而不是宗教式的佛教。历史上的悉达多最后离开了王宫，我们呢，甚至连想逃出去这样的念头都没有，我们永远都想呆在这个王国里，从来都不问什么问题，因为我们没有胆量去问。

你没有胆量赤裸地站在你的本性面前，而你的本性是什么呢？你的本性就是毫无本性。佛教所谈的“无我”在理论上听起来相当不错。但在实际上是一个每个人都无法接受的理论，因为它威胁到“我”这个幻相。佛教告诉你，让我们来面对我们自己，好好地看一下，你就会发现你自己里面什么都没有。

但跟你讲“什么都没有”可能不太好，所以佛教有时候会换一种更聪明的说法，说你里面具备了一个很美的东西，叫做“佛性”。这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。一切你认为是那个样子的实际上并不是那个样子，一切现象皆如梦幻。

人应该保持如同一个幻觉之子，这表示你好像一个小孩，正站在许多图画或者说幻象前面，同时也表示把你的评判和比较降低。你仔细想想看，我们为什么拼命想去研究空性？因为它们好像精神上的娱乐品，谈起来很舒服，想起来也很高兴，就算是和别人争论起来也很痛快，尤其你要是能拿中观来跟别人辩论的话。

几乎永远都是你赢，因为作为一个学了中观的人，他的论点别人永远都逮不到。但是这种东西对我们实际的帮助很少。我们喜欢把学习的重心放在空性上，无可否认，空性是很高、很深奥的教授，但是如果一个人研究空性却没有作为空性基础的菩提心的话，那么空性根本不能发挥作用。

不但不能发挥作用，还会变质，变成一种害我们陷入虚无主义的毒品。我们所看到的世界只不过是我们所认为的世界，但我们并没有认识到我们是怎样来认识世界的。因为我们认为，我们所认为的就是它本来的状态。如果你没有认识到你所认为的世界并不是它本来的状态，那你就无法了解一切现象皆如梦幻。