为什么这个人会去造业呢？--宠物世界

此中说缘起者。如说：言熏习所生，诸法此从彼，异熟与转识，更互为缘生。生命的现象是由业力所创造的，那我们就会问：为什么这个人会去造业呢？是什么样的力量去引导他造业的呢？这个地方就说明了。

言熏习所生，诸法此从彼。一个人会造业，他一定是先有一个思想，就是这个言--名言。这个思想若是来自智慧的观照，那这个思想是善良的思想；这个思想若是来自愚痴的妄想，那这个思想就是邪恶的思想。也就是说，我们从无始劫来，有很多很多思想的熏习，这个思想的熏习就产生了很多的种子，这个叫言熏习而产生的种子，这个地方是讲现行熏种子。这个地方的现行，指的是我们过去的善恶思想。

当这个种子变成种子以后，事情没有结束，诸法此从彼。我们先从这个此开始解释起。这个此指的是前面善恶思想的种子，这个种子遇到环境的剌激以后，又会产生一种思想的现行，又从彼而引生很多善恶思想法的现行，所以此从彼而引生了诸法，这个地方是讲种子起现行。

我们刚开始的思想，可能是一个比较脆弱的思想。我们刚开始得到别人的教诫、或者由我们自己私下的分别，而产生一个思想。... ...

所以世间上所有果报的起源，都是你先有一个思想。所以在唯识学上说：没有思想所造的业，这个业是不能产生总报的，叫作无故思所造业，这种业是没有力量的。所有强大的业力，都要由思想所推动。这就是为什么在唯识学，它是以名言种子为主导，业种子只是一个助缘，你造了什么业，那只是一个助缘而已。你的思想，是你生命的一个主导者。

这个地方是法说，以后就开始合法了。异熟与转识，更互为缘生。从我们八识的关系来说，根本识的种子跟前七识思想的现行，会产生互相辗转的作用。

前七转识的思想熏习阿赖耶识，有很多的种子，种子遇到环境的剌激，又带动了思想，思想又去熏习阿赖耶识，这样子辗转的作用，就互相地增上，使有情众生这生命的水流，开始不断地流动下去。

这个地方是把我们生命产生的因地，做一个说明。

万法唯识一切唯心三界唯心万法唯识净界法师唯识学概要唯识学