学唯识的重点：外调感受、内治执著。

那么当你把心往内观照的时候，你面对你的思想，你要面对三个重点：第一个，前五识会给你各种的感受，苦乐忧喜舍，酸甜苦辣，各种感受都有；当然第二个，第六意识的明了分别，还有第七意识的执著。当然从净土宗的角度，最重要的就是第六意识了，因为你必须要做好临终正念的准备，临终正念是要准备的。很多人以为说，我到临终自然就有正念。诸法因缘生，没有说自然生的，如果是，那你不是外道了嘛！

所以我们必须在死亡之前，把临终的正念准备好。但是不幸的是第六意识，它可不轻松哦，内忧外患。我们马上会讲到前七识的活动，第六意识向外受到你感受的刺激，你今生的善恶业力，会透过感受来刺激你，让你心动，向内它受到第七意识执著的干扰，你有很多的盲点会误导第六意识。

所以，第六意识是内忧外患，所以你必须要做两个工作：外调感受，内治执著，你才有办法把正念栽培起来的。所以其实你的内心世界，你有很多事情要做的。在你达到临终正念之前，你根本没有太多精神体力，去攀缘外境。说实在的，如果你好好的看你内心的世界，你有很多问题要处理的，你有很多功课还没有准备好。

所以从临终的正念的角度，我们既然今生的果报，跟来生的净土不能兼得，所以古人告诉我们，你要放下，放弃今生！因为你别无选择，你没有比别人两倍的时间，所以你的精神体力，只有足够做一件事情，就是把临终的正念准备好。

所以我们在唯识学当中，我们会看看第六意识，它是多么的困难，它必须要面对过去的感受，还要面对你过去的盲点。所以，它怎么去向外抗拒感受、向内对治执著、然后建立起一套它的忆佛念佛的正念，这个是你学唯识最重要的功课了。

你不是只有万缘放下就可以了。万缘放下叫基本功，那是基础而已，只要是你这个基础没有，你就甭谈了。但是你万缘放下以后，你还要栽培你的心地法门，你要修一些止观，要发愿。所以我们这辈子都离不开第八识了，因为第八识它的相貌就说了，去后来先作主公，来的时候它最先到，走的时候它最后离开，所以第八识的内外因缘，就构成我们生命的现象，因为你不同的选择，你就有不同的来生的相貌，所以人生就是一个正确的选择。