诸位，影像是没有力量的！

无分别智有三个次第：「闻所成慧」、「思所成慧」、「修所成慧」。这三种智慧都是一种不可思议的无漏的智慧。那么这种智慧怎么观察？观察从因缘所生的这种色、心诸法的假相，有三个：「似空华相，诳惑愚夫，名依他起」「依他起性」就是纯粹从业力所变现的人事的相状，就好像虚空中的花，虚空中本来没有花，那是因为眼睛有毛病、有业力，把花变现出来。但这个虚空中的花本是什么？它不会持久，它刹那刹那生灭嘛。

所以虚空中的花，就是我们生命当中，暂时存在的这些因缘所生的假名、假相、假用。就是你的业力在释放的时候，它可能现出一个美丽庄严的花，也可能变成一个丑陋暗淡的花，这个花就在你的内心当中，你的虚空的清净心当中变来变去，这个都没有错。

我们看第二个，问题出在第二个。那么愚痴的凡夫在这个虚空梦幻的花当中，认为是真实的，认为是有所得的，就去攀缘它，攀缘的结果就产生执著了，就好像说你把它当作一种真实的花，其实这个是体性跟相状，都是毕竟空的，叫「遍计执」。

那么我们在观察花的时候，我们就忘了虚空这件事情，只看到花：哦，这个花是不错哦……当然我们的执著，不是全盘的执著，你对某些花产生执著。就是你从小到大，你不可能对所有影像都执著，但是你小时候会留下一些影像，让你在心中数数的现行。让你挥之不去的影像，这个影像你就得小心了，因为你抓住不放一定有道理，就是你的心已经住在上面。

诸位，影像是没有力量的，所以在《楞严经》一再强调，妄想，颠倒妄想为什么有力量？因为你给它力量。所以有人问佛陀说：既然是妄想，那它为什么牵引我去轮回？佛陀说：妄想是没有力量的，但是你的心灵，你赐给它力量，因为你执著它，所以你赐给它力量，你把生命的主宰权交给它，是你自己把主宰权交出来的，你本来是自在的，本来没有轮回嘛，所以本来是没有轮回，是你自己要去招感轮回。