别成为自己名相概念的囚徒。--宠物世界

佛陀说：“以自我为洲屿。”他不怕使用“我”这个字眼，因为他摆脱了“我”的观念。但是我们作为佛陀的弟子，却不敢使用这个字。几年前，我写了一个听钟声时诵的偈子：“听呵，听呵，这悠扬的钟声，使我回归了真正的自我。”很多佛教徒拒绝诵这首偈子，因为其中有“我”这个字。于是他们将其改写为：“听呵，听呵，这悠扬的钟声，使我回归了真正的自性。”为了成为佛陀严肃认真的弟子，他们尽量回避“我”字，但是事与愿违，他们恰恰成为了自己名相概念的囚徒。

如果一位菩萨执著于我、人、众生、寿者这些观念，那个人就不是真正的菩萨。如果我们认识到“我”总是由“非我”的因素构成的，我们将永不会被“我”或“非我”这样的概念所奴役或者害怕它们。如果我们说“我”这个概念是有害或危险的，那么“非我”这个概念或许危险更大。执著于“我”这个概念是不好的，但是执著于“非我”更糟糕。

“我”纯粹是由“非我”的因素构成的，理解这一点是有益的。佛陀没有说“你不存在”，他只是说：“你没有自我。”你的本性是非我。我们痛苦，是因为我们以为他说我们不存在。我们从一个极端跌到另一个极端，而两个极端都只不过是我们的名相概念而已。我们从来没有体验过实相，我们仅仅拥有这些名相概念并因为它们而感到烦恼。

我们有一个“人”的概念，以同非人的事物，如树、鹿、松鼠、鹰、空气或水区分开来。但是“人”也是一个应被超越的概念。它纯是由非人的因素构成的。如果你相信上帝首先创造了人，然后创造了树、果实、水和天空，你就不能同《金刚经》相一致了。《金刚经》教导我们说，人是由非人的因素构成的。没有树，人就不能存在；没有果实、水和天空，人也不能存在。

这样观想就是练习深入观察、体验实相和安住正念。你观察和接触任何一件事物，都要亲身体验，而不是从观念入手。人比其它物种更重要，这是一个错误的观念。佛陀教育我们要保护好我们的环境。他知道如果我们保护好树木，也就是保护了人类。我们必须以这样的觉悟来过我们的日常生活。这不是哲学。为了使我们的孩子和他们的孩子活得安适，我们迫切需要觉悟。

万法唯识一切唯心三界唯心万法唯识净界法师唯识学概要唯识学