唯识宗创始人、“中国的脊梁”--玄奘法师圆寂纪念日。

3月7日，农历二月初五

汉传佛教史上最伟大的译经师之一

中国佛教法相唯识宗创始人

--玄奘法师圆寂日

玄奘法师的毕生成就，举世闻名，每每提起这位少践缁门、伏膺佛道的和尚，人们仍是心生敬意。唐太宗在《大唐三藏圣教序》中赞玄奘大师：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润；超六尘而迥出，只千古而无对”；梁启超誉玄奘大师为“千古之一人”；鲁迅先生曾高度赞赏玄奘巨匠 “舍身求法”的精力,尊其是“中国的脊梁”。

大慈恩寺内的大雁塔，在2014年6月22日，卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上成功入选《世界遗产名录》。在联合国教科文组织确定的《世界文化名人录》里，中国只有两位入榜，一位是玄奘，一位是孔子。

弘一大师说：“法相宗又名慈恩宗，此宗最重要，无论学何宗派，皆应先以此为根底。”晚明唯识复兴运动重要人物王肯堂在《成唯识论证义·序》中说：“学道者。不明唯识之旨。则虽聪明辨才笼盖一世。而终不免为儱侗真如、颟顸佛性。今谈道者满天下。而见道者绝无一人。非此之故哉。”【儱侗lǒng tǒng：模糊；颟顸mānhān：糊涂。】

玄奘法师的卓越成就

一、博学求真

玄奘法师幼年出家，披剃以后，在国内各地参访善知识，学习经论。由于当时翻译不成系统，对教义解释各有异说，特别是瑜伽唯识的经论还不完备。为了得到正确的了解和进行系统的研究，玄奘法师发心西行求法。他经历各种艰辛到达印度，在那里游学佛法十七年，除了依止那烂陀寺戒贤论师学习瑜伽外，凡般若及小乘经论均用心研读，并参访印度各地，学习印度各派哲学。其博学多闻穷极真理的精神，在当时誉满中印，普受赞扬。

二、艰苦奋斗

在西行求法路上，当时交通闭塞，行路困难，在广阔的沙漠中，上无飞鸟，下无走兽，粮水缺乏，法师克服了各种困难，坚持西行求法，并发下猛利誓愿：“宁向西天一步死，不愿东土一步生。”、“不求得大法，誓不东归一步”。到印度后，法师研习佛法孜孜不倦，残灯夜月，手不释卷。回国以后，译出大批经典，白天译经，晚上讲学，培养后学，尤具苦心，共有三千门徒，其中有卓越成就者七十人，窥基、元测、慧沼、智周等法师特别著名。他以艰苦卓绝的精神，在求法、译经、讲学方面取得了光辉的成就。

三、品质高尚、不染世尘

唐太宗在三藏圣教序中，赞扬玄奘法师说：“有玄奘法师者，法门之领袖也，幼怀贞敏，早悟三空之心，长契神情，先苞四忍之行，松风水月，未足比其精华，仙露明珠，讵能方其朗润。”唐太宗的这一段话，是对玄奘法师的真实写照和高度赞扬。他坚持清苦修学、讲学，坚持真理，不为世俗所染。回国之初，唐太宗钦佩他的学识，曾劝其还俗参政，玄奘法师婉言谢绝，专志弘法，在困苦危难中，仍保持正念，不忘三宝，直到临终还默诵《心经》，安详示寂。他志愿坚贞，始终如一，古今流芳。

四、融会贯通、阐扬真义

在中印历史上，大小乘之争，空有之争，历来不绝。玄奘法师趣大舍小，以小归大，并融会般若瑜伽，宣示中道，特别提出瑜伽的三自性义，破遍计所执性以明真空，不落常见；立依他起性显妙有，不落断见，由此断除我、法二执，证得圆成实性。此三自性说，有立有破，合符中道。玄奘法师在印度曾著有《会中论》解释此义，在印度与小乘和空见论者均有辩论，全使对方折服，以至小乘论师赞扬其为“解脱天”，大乘论师赞扬其为“大乘天”。这说明玄奘法师洞察真理，精宣妙义，合符佛陀心印，熄灭了诸家争论。

五、学绝千古、万代留芳

从唐代开始，日本、朝鲜、越南等地，均派有留学生来中国学法，玄奘之学借此远播海外。至今日本、韩国、朝鲜等地，还保持有法相宗或慈恩宗，宣讲瑜伽唯识之学。现又由亚洲传播至欧美，世界各大学和学术团体均倾力研究之。瑜伽唯识之学精深博大，以“六经”、“十一论”为根据，以因明为体裁宣讲唯识。(因明即东方逻辑学，较西方逻辑完备)。

在解释身心世界等方面，不研究唯识学，即不能探测其中之奥秘。修学佛法者，在净化心灵、清净三业、转染成净方面不懂唯识学，就不能履行正道，达到转识成智的目的。玄奘法师从求法到译经讲学，均以弘扬瑜伽唯识为主，他终身的受用在此学，他辉煌的成就也在此学，堪称千古绝学，万代流芳，值得后人们探究并依止修为。