为什么爱一个人会变心？

藏识也是个受害者，是执著的对象，是不自由的。藏识中有愚痴、嗔恚、恐惧等无明的元素，形成了执取或欲求的动力。这是第四层识，名为“末那” ，可以被译为“思”或“思量”（cogitation）。末那识深信有一个独立存在的自我，深信有一个补特伽罗（pudgala，亦即人）。这个识，名为“我是”的感受与直觉，非常深植于藏识中。末那识并不是发自于意识的见解。相信有个自我独存于非我元素之外的观念，深植于藏识深处。末那识的功能是执取藏识为独存的自我。

思维末那识的另一个方法，就是将它理解为阿陀那（adana）识。阿陀那的意思是“执”或“执持”。想象一株藤树发芽，然后树芽回头拥抱树干，这个根深蒂固的妄执相信有个自我存在于藏识中，是无明与恐惧的结果，并且会造成一股回头拥抱藏识的能量，成为自己所爱的唯一对象。

末那识一直在运作，放不下藏识，一直在拥抱、抓取或依附藏识，将藏识视为所爱的对象。有个假象，即藏识是“我”，是我的所爱，因此我不能放开它。有个秘密日以继夜地存在着，深深执持这是我，这是我的，我必须竭尽所能地执取或保护，使它成为我的。末那识出生并根植于藏识中，从藏识生起，又回头拥抱藏识，视藏识为它的对象：“你是我的所爱，你就是我。”末那识的功能是执持藏识为自己。

藏识是基础或根本，以此为基础，心显现与运作。有时候，它停歇，并返回藏识。由此可知，藏识是花园，而意识则是园丁。末那识也源自于藏识，但之后却回头拥抱藏识，视为自己的财产以及所爱的对象。末那识日以继夜地这么做，因此被称为“爱人”（译者按：the lover，相当于“我爱”，是末那识的四根本惑之一，另三惑为“我痴” 、 “我见” 、 “我慢”） 。

当你爱上某人时，你并非真的爱上他或她。你创造了一个相当偏离事实的印象。在与他相处一两年后，你才发现自己对于他的印象是偏离事实的。虽然末那识源自于藏识，但它看藏识的方式却充满了妄想与错误的感知。它创造了一个藏识的印象，视为所爱的对象，而这个对象并非真正实际存在的事物。当我们用相机去拍某人的相片时，照片只是一个影像，而非那个人。“爱人”认为它爱藏识，事实上却只爱自己所创造的印象。识的对象可以是事物本身，或者是你主观虚构的表象。

因此，我们有园丁意识，也有爱人末那识，但意识可能中断。例如，当我们睡眠无梦时，意识并没有在运作。当我们陷入昏迷时，意识完全停止作用。此外，处于深定中时，意识完全停止运作，没有思考，没有计划，什么也没有，但藏识却仍然持续运作着。深入的行禅也可能如此，你的身体在移动，而藏识仍持续在工作，只是你不知道而已。