藏识，是最深层的。这种识有许多种名称。“阿赖耶”、“有分”、“根本识”或“一切种” 。我们称之为藏识， 意指保存或储藏。 这些不同名称暗示了藏识的三个意义。第一个意义是关于处所，即宝藏的“藏” ，这里保存了各种种子与讯息。芥菜种子很小，但若芥菜种子有机会发芽，破壳而出，则很小的种子就会变得很大，成为巨大的芥菜植物。...芥菜种子好比是藏识的内容，我们看见或接触的每件事，都有一颗种子潜藏在藏识中。 第二个意义可由藏这个字加以说明，因为藏识不只纳入一切讯息，同时还保有并储藏这些讯息。第三个意义则是“有分”所指称的，具有处理与转化的意思。 藏识就像一个博物馆。博物馆只有在里面有东西时才被称为博物馆；当里面没有东西时，就只能称为建筑物，而非博物馆。管理员是负责保护博物馆的人，保存储藏在里面的各种物品，防止被盗取。但前提是，里面一定要有东西被储藏或保存。藏识既指储藏的动作，也指储藏之物，包括一切过去的讯息、我们祖先的讯息，以及其他识所接收到的讯息。在佛教传统中，这些讯息被像种子一样储藏起来。 假设今天早晨你初次听到某种唱颂，你的耳根接触到音乐，而产生名为“触”的心所，并造成藏识波动。那个讯息，一颗新的种子，落入储藏的相续中。藏识有能力接收种子，并且储藏在心中。藏识保存其所接收到的一切讯息，但藏识的功能不只在于接收与保存这些种子，同时也具有处理这些讯息的任务。 藏识在没有意识参与的情况下运作，可以做许多事，在你不知道的情况下做许多计划与决定。当我们去百货公司选购帽子或衬衫时，我们以为看到陈列品时，有自由意志与经济预算自由地选择自己想要的东西。如果店员问我们喜欢什么，我们可以指出或说出想要的物品。我们也许以为自己此刻是个自由的人，正在使用意识去选择所喜欢的东西。但那只是一个假象。一切都已经在藏识中决定了。那一刻我们是被俘虏而非自由的人。我们的美感，好恶的感觉，在藏识中便已经做了明确和谨慎的决定了。 认为我们是自由的，只是个假象，我们的意识所拥有的自由度其实很小。藏识支配我们所做的许多事，因为藏识不断地接收、拥抱、维持与处理讯息，在没有意识参与下做许多决定。但若我们懂得修行，便可以影响藏识：我们可以有效地影响藏识储藏讯息与处理讯息的方式，如此一来，我们便可以做出更好的决定。
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文章标题：我们认为自己是自由的，这是假象！发布于2023-06-27 11:37:18
