【鉴　赏】憨山行书《永嘉真觉大师证道歌》册页

憨山行书《永嘉真觉大师证道歌》册页

局部

　　憨山大师（1546—1623），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法名德清，谥号弘觉禅师。明代“四大高僧”之一。全椒县古蔡浅（今安徽和县绰庙先锋村）人。明天启三年（1623年），圆寂于南华禅寺，其肉身法像现供奉于广东南华寺内。

　　憨山主张儒道释三家思想融合，倡导禅净双修，强调参禅要下疑情，而且还强调禅教融合，认为舍教而习禅，“是舍规矩而求方圆也”。其著作甚丰，不拘一家之言，在中国佛教思想史中，开创新风，影响至为深远。

　　憨山也擅书，其佛学修养必然会影响到书写行为。既讲来历，有着严格的笔墨训练，这与一般的文人雅好不同。又讲自我，细微处往往有自己的独到理解。既不是墨守成规，又不是故作惊人。不离不即之间，有法有我之境。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。真是三岁小儿道得，八十老翁行不得。

　　此册（如图）结构本于王字，似与《集王圣教》相类。然细察，取势在平正中稍加变化，便觉活泼而不闷塞。如左偏旁的竖画，取斜势插入，如“切”“相”等字。这样的处理在一个页面上的比例并不大，但时不时出现，如果比例过大，则整体风格会向险绝转移。我以为，这样的“有意”是其平素对布白的修养火候所致，恰是“无意”为之。这是书画家高超水平的体现，不需要临时起意，而自然水到渠成。这也是中国书画艺术不同于其他艺术的特点之一。章法上若过于营造，便觉刻意太甚，令人生厌。时人多为之，故觉处处机心，小人面貌。

　　在用笔上，沉着而内敛，如武术中的形意拳，劲道不是全部发出去，总有几分似乎含着而过渡到下一招。提按娴熟，又有若干重字与轻字的搭配，显目却轻盈，但丝毫不觉作意，毫无“隔”感，可窥其造诣功力深厚。憨山对二王笔法的承继，既无炫耀之态，也无标榜之姿，是地道的正脉。其实远超同时期书家的帖学水平。因处空门，可能并不为当时人所知、所重。但我想，他其实也无意以书法名世。此册所录《永嘉真觉大师证道歌》，憨山似乎并不希望人们把注意力放在书法上。对真理的追寻和弘扬，才是其目的所在。这就是境界的不同。

　　启功先生有诗评价憨山书法：“憨山清后破山明，五百年来见几曾。笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。”启功先生是有眼力的，故其言可信。

（李金豹）

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