一曲多难兴邦的悲壮之歌——沈鹏自书诗《汶川》行书中堂赏析(蒋力馀)

一曲多难兴邦的悲壮之歌

——沈鹏自书诗《汶川》行书中堂赏析

蒋力馀

汶 川

沈  鹏

有一条公路震不断。

有一顶拱桥震不垮。

有一架电塔震不倒。

有一座大厦震不弯。

有一列火车震不翻。

有一派河流震不坏。

有一群山脉震不开。

汶川中心的地震波，

震动人们心底的脉冲，

激动亿万援助的双手，

合成心连心的板块。

一个顶天立地的巨人，

从血火中崛起。

2008年5月16日

汶川是中国人民心中永远的痛，那伤心惨目的情景不堪回首：地动山摇，雨暴风狂，山谷成湖，城郭丘墟，数万生命，化为乌有。在那举国同悲的日子里，全世界有良知的人们无不系心汶川，在肝肠摧折之余，每为搜救中出现的生命奇迹而惊喜不已。有大爱的民族才是有希望的民族，有大爱的艺术家才是人民的艺术家。地震发生之后，艺术界的系列义举深深震撼国人的心。常年抱病、耄耋高龄的沈鹏先生情牵汶川，积极捐献，数日寝不安席、食不甘味，地震之后的第四天，创作了《汶川》（题目为笔者所加，艺品见于《三馀笺韵》，人民美术出版社出版）这首新诗，表达对灾区人民的深切系念，讴歌我们民族的巨大凝聚力，颂扬一方有难、八方支援的精神，表达多难兴邦的强烈愿望。沈老为著名书家，这首新诗以行书中堂的形式表达，诗书为一，辞翰双美，既震人心魄，又新人耳目。

汶川地震于2008年5月12日14时28分4秒发生，持续时间2分钟，之后发生余震数百次。震中位置为四川省汶川县映秀镇，震级为里氏8级，最大烈度为11度，震源深度为10千米~20千米，地震类型为逆冲、右旋、挤压型断层地震。地震所及，包括震中50km范围内的县城和200km范围内的大中城市。全国除黑龙江、吉林、新疆外均有不同程度的震感，其中以陕甘川三省震情最为严重，甚至泰国首都曼谷，越南首都河内，菲律宾、日本等地均有震感。汶川地震伤亡惨重，据民政部报告，截至2008年9月25日12时，确认有69227人遇难，374643人受伤，17923人失踪。面对如此严重之灾情，胡锦涛、温家宝等中央领导同志亲临一线指挥救灾，全国各族人民在党中央的正确领导下，以军队为主，全民支援，取得了抗震救灾的辉煌成就，不到四年时间又出现了一个崭新的汶川。汶川救灾真正体现了社会主义制度的无比优越性，今天我们品读沈老的新诗《汶川》，感慨甚多。

沈老是书法大家，首先是著名学者、诗人。沈老创作的诗，大多是精致典雅的格律诗，而《汶川》是笔者至今读到沈老唯一的无韵新诗。沈老的诗歌创作，以情真胜，以意美胜，以朴素胜，他的诗词大多清逸、瑰奇、淡远、典雅，而这首无韵新诗仿佛冲破了一切形式的束缚，直抒胸臆，气势沉雄，意象苍郁，意境悲壮，我们仿佛看到诗人的悲慨之情像烈焰一般喷发，但又不失理性的制约，读来极具震撼力与感染力。全诗十三行，大致可分三个层次。1-7行为第一层：震余所见，劫灰尚存。按常规思维来写，震后所见应是一片废墟，满目疮痍，但诗人没有这样写，而是从反向着笔，描写地震之后的“劫灰”：没有震坏的道路、桥梁、电塔、大厦、火车、河流、山脉等。这种反向描写的手法应受杜甫的影响，试读《春夜喜雨》首联：“国破山河在，城春草木深。”杜甫描写战乱之后所见景象，唯有青山依旧，河水安流，城中寓目，草木欣荣，其破坏程度可想而知。这种写法是特殊的反衬，大致与《诗经》中以乐景写哀的手法有较多的联系。诗作起笔没有议论，没有叙述，而直接以描写入题，有如电影的特写镜头，展现一幅幅情景，让我们置身汶川，受灾情形历历如见。这种写法的深意大致有三：其一，强烈地震已造成全方位的破坏；其二，“劫灰”尚存，说明人类仍有较强的抗击特大自然灾难的能力；其三，以系列描写构成意象群，象征英勇无惧的汶川人民，象征我们民族铁铸钢浇般的坚定意志。

诗作的8-11行为第二层：万众抗灾，多难兴邦。温家宝总理到灾区为学生上课，写了四个字：“多难兴邦”。中华民族英勇顽强，民族的伟大复兴，往往与各种灾难作斗争有密切的联系。诗作采用拈连、对比、比喻等手法，营构典型性的诗歌意象，赞美我们民族的大爱之心、协作精神、不屈意志。8级地震，震中高达11级，这简直是无法抗拒的自然灾害，它震坏了山川，震垮了房屋，震毁了生命，但是还有震不垮震不坏的东西，那就是我们民族的凝聚力！“合成心连心的板块”，这是多么形象的比喻！地球的板块是由岩石泥土构成的，板块之间的撞击，释放的能量产生巨大的破坏力，而我们民族无形的精神板块是由千千万万人的大爱之心构成的，坚如铁，硬如钢，释放的能量足以抗击地震波。无数事实也证明了这一点，在党的英明领导下，我们国家在救灾、对付意外事件的发生等方面，这种快速性、机动性、有效性是任何国家无法可比的。从山西平陆民工食物中毒的救助到唐山地震、抗洪抢险的支援等系列事件中看出，我们民族有巨大的凝聚力，真正做到一方有难、八方支援，这就是社会主义制度的优越性。最后两行为第三层：火中更生，昂然崛起。诗人对灾后重建充满期待，坚信不久的将来一个崭新的汶川在西南大地崛起。诗作巧妙设喻，以“血火”比喻遭受严重破坏的灾区，以“巨人”比喻即将出现的崭新汶川，准确生动，鼓舞人心。的确，大自然是无情的，残酷的，受灾最为严重的汶川映秀镇，当时一片血火，仿佛吞灭了一切，惨状依稀在目：地面撕裂，房屋倒塌，生命荡然。但是，奇迹是可以创造的，无数个体凝聚为一就成“巨人”，就有抗击灾害、战胜妖魔的巨大力量，地震之后，全国人民援助灾区，开发性救灾，今日汶川，一派生机，诗人的预见已成现实。

《汶川》一诗气势沉雄，意境苍郁，通过象征性的描写，仿佛带我们走进山崩地裂、满目疮痍的地震灾区，在撕肝裂胆、泪湿衣襟之余，振作起来，投入抗震救灾的战斗之中。诗作表达了多难兴邦的强烈愿望，赞美我们时代团结协作的优良传统，讴歌我们民族的凝聚力与不屈精神。此诗最大特色是以意象群来遣意抒情，表现出浮雕式的美感特征。诗人将排比、借代、象征糅合为一，构成群体意象，那高耸的电塔，矗立的楼房，绵亘的山脉，奔腾的河流，仿佛都是汶川人民、救灾战士英雄群像的化身。这种手法，从传统诗学的角度考察是赋的运用，赋中有兴，赋中有比，通过铺陈渲染气氛，塑造典型化形象，强化情感的表达。这种手法，作为新诗而言，无疑也受中外诗风的影响。莱蒙托夫在《祖国》一诗中多以意象群的形式抒发对祖国深深的爱，试读这样的诗句：“我爱那野火冒起的轻烟/草原上过夜的大队车马/苍黄的田野中小山头上/那两棵闪着微光的白桦。”莱氏以风俗画、风景画的形式抒写对祖国的深深眷恋之情。也受艾青《大堰河——我的保姆》的影响甚深，艾诗中运用大量的排比句组成意象群来抒发情感。艾青善于摄取典型细节来刻画人物形象，比如描写大堰河因为有乳儿在身边，劳作时精神状态甚好：“她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜/她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟/她含着笑，扇着炖肉的炉子的火/她含着笑，背了团箕到广场上去。”当然，沈老的取法也是遗形取神，不落言筌。此外，比喻的运用也非常成功，把万众救灾的意志比作“心连心的板块”，把废墟重建的汶川比作血火中挺立起的巨人，大气磅礴，贴切自然，思出意表，抒情浓郁。

以新诗为载体进行书法创作，表达如此重大的主题，准确追蹑载体的情感运动，抒发创作主体在特定时空中的情绪体验，殊多不易。白话语体入书，存在一个情感浓缩、意象典型化的问题，因为白话语体诗歌意象的暗示性、意境的圆融性不及典雅的旧体诗词，联想空间难以拓展，物化为书必须作典型化处理，即化散为整，化浅为幽，化淡为浓，方能让读者产生强烈的情感共鸣。沈老渊深的学养与精湛的技法已具备转化自如的条件，他以险绝厚涩、雄秀高华的大草独步天下，而《汶川》没用行草、大草，而用沉雄苍郁的行书，旨在表达一种庄严肃穆的情感，既寄托凝重的哀思，又表达坚定的信念。

行书《汶川》是有形的诗，悲壮的歌，风格为伟岸沉雄，古拙苍郁，既具天风海涛之势，又饶鱼龙变幻之状。书品采用现代诗的书写格式构形造象，格调古雅而多现代气息，属于行书中堂的款式，此作苍郁的意象与沉雄的气势合而为一。书法重象，以象达意，以象传情，灵动瑰奇，变动不居，古人状绘行书的象：烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章，玄熊对踞于山岳，飞燕相追而差池。书法重势，卫恒有《四体书势》，索靖有《草书势》，卫夫人《笔阵图》中所言“点”如高峰坠石，“戈”如百钧弩发，这就是势感的描写，所谓势，即生命精神的具象表达，内在力感的具象表达。古人状绘行书的势：郁若霄雾朝升，游烟连云；漂若清风厉水，漪澜成文。书法审美先从宏观把握，品赏《汶川》，象奇势雄，仰而望之，如山岳嵯峨，仿佛远远地看到了五岳之尊的泰山，绵亘齐鲁，苍然挺秀，高耸入云，遮天蔽日。苍穹若崩，昂然擎之；雨雪冰雹，默然承之；狂飙突至，岿然挡之；品类之盛，欣然载之。这种伟岸沉雄的意象，难道不是英勇的汶川人民的真实写照？难道不是大爱之心凝聚为一的真实写照？难道不是我们民族不屈意志的真实写照？俯而察之，如江流涌动，我们油然想起拍岸奔腾的长江黄河，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这是多么磅礴的气势！李白的诗句摄取了长江黄河之精魂，品此书作，仿佛将长江之浩荡，黄河之雄浑，漓水之澄澈化而为一，看到无形的长川汹涌澎湃，奔腾向前，雪浪如山，无坚不摧！中华民族拥有这种一往无前、不屈不挠的精神。高境界的艺术是人格精神的折光，是民族精神的折光，品读《汶川》，深为其伟岸苍郁的意象、纵恣壮浪的气势所震撼。

微观细品，神清骨俊，境臻通会。孙过庭论书：“既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。”通者，贯通，会者，融会，所谓通会，即融会贯通，出神入化，《汶川》已臻此境。沈老学书，少年时师从举人章松盦先生，受过严格系统的训练，而立之前，临帖的功夫下得甚深，壮岁之后，务求博览，遗形取神，外师造化，中得心源，故挥翰为书，天机自流，目无全牛，游刃有余。他对李可染先生的话感悟甚深：“中国书法艺术最重要的是结体，最难的是笔法。”沈老精研篆隶而肆力于行草，他的行书，取“二王”为基，融入篆籀之高古，碑版之雄强，鲁公之雄俊，苏米之率真，铎山之恣肆，散耳之清雄，意在笔先，境随情现，风神超迈，莫可端倪。深品《汶川》，诡形异状，笔意飞动，灵和遒逸，丰丽俊爽，绝去姿媚，独标古劲，舒展大方，端正庄严，顿挫郁屈，精光耀目，于方正匀称之中加入欹侧、纵敛、高低、长短之体势，或大或小，或紧或松，或藏或露，或妍或媸，纯任自然，心手双畅，联想意象仿佛幻现灾区那高耸的电塔，挺拔的苍松，勇毅的军民。七个“有”“不”，八个“一”，九个“震”，因势生形，神情各异，正像汶川的老弱妇孺，远而望之，个个都有困倦之容，近而观之，人人却无怯惧之色，昂然挺立，英气逼人。用笔多蕴篆隶遗意，圆笔中锋，纯以神运，清雄瘦劲，跳脱遒逸，笔势纵横，气脉贯注。概而言之，行书《汶川》是真挚情感浇灌出来的奇葩，是心灵的鸣奏曲，是肝肠摧折而发出的心声。

郭沫若词云：“天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。”移用这两句状写《汶川》的艺术意境甚为恰当，《汶川》是一曲多难兴邦的悲壮之歌，具有史诗般的艺术价值。白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”真正的艺术家应为时代的歌手，沈老的艺术创作卷舒着时代的风云，体现出强烈的时代感。中华民族是伟大的民族，我们的时代是伟大的时代，五千年的文化已融入我们的血液，我们民族葆有大爱之心，葆有巨大的凝聚力，葆有坚定意志与不屈精神，可以叫高山低头，叫河水让路，任何灾难、任何困难压不垮，摧不折，中华民族必将无敌于天下！

（作者系湘潭大学艺术学院教授）