熏香甜美温馨、朦胧飘渺的特质类似爱情香道

兰膏尽更益，熏炉灭复香 。但问愁多少，便知夜短长 。

香情间相似处主要有：熏香甜美温馨、朦胧飘渺的特质类似爱情。

燃时热烈芬芳、变幻莫测，燃尽则变为冷灰的梦幻色彩及盛衰久暂对比，容易让人联想起美好却易逝、欲明却难明的青春与欢爱，以及至死不渝的深情。

香丝更能得相思之神韵——丝状物因形神及谐音关系，在诗词中常与“思”相联系、相比附，如烟丝、柳丝、游丝、雨丝、藕丝等，而在各种丝中，惟有谐音相思的香丝能在人的操控下，于断续、浓淡、有无、冷暖间迅速转换，故最似情思。

譬喻尤见谦卑而执着的深情——笼下灰本就是七上香燃尽所化，故以香喻情郎而以灰自喻，可见一心同体。而香在自由来去间便决定了灰的命运，又可见郎与妾间的依存关系。随性与坚贞、暖热与冰冷间的鲜明对比令人动容。再看徐夤《香鸭》云：

不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。

一问一答，如闻其声，香助情生的功用昭昭可见：男子称赏女子的美貌在其所散发出的盈路芳香烘托下，更添魅力，令其一见倾心。而女子的回答尤妙：一面称美貌不敢当，芳香也是熏香所致，展现出谦谦风度；另一面又感谢上天，让她能以这样美好的形象见到对方，婉转地表达了对男子的倾慕。

熏香能增进魅力，故适宜用来吸引爱人，传递相思。而“女为悦己者容”及与之相通的“士为知己者死”，都是国人崇尚的品质。情人相会前或相会时的熏香，能体现出爱情的欢娱、真诚及郑重。佳作代表如南陈江总《杂曲》云：

“后宫不惬茱萸芳，夜夜争开苏合房…愿奉更衣兰麝气，恐君马到自惊香。”

巧妙化用魏文帝因熏香奇盛而惊马伤膝的典故，生动勾勒出后宫挑选香料时精心慎重、患得患失的情境，尽显望宠之切与寂寞之深。

唐鱼玄机《迎李近仁员外》云：“焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。”和凝《江城子》云：“翡翠屏中，亲爇玉炉香…待潘郎。”绘出情郎将至时殷勤欢快的熏香情境。

温庭筠《更漏子》云：“相见稀，相忆久...待郎熏绣衾。”花蕊夫人《宫词》云：“虽道君王不来宿，帐中长是炷牙香。”则是通过持久熏香表现出相见无定期，相守长不已的凄苦及忠贞。

而上述种种功效也令香成为理想的定情信物、传情媒介。即如晋代傅玄《拟四愁诗》云：“佳人贻我兰蕙草，何以要之同心鸟…佳人赠我苏合香，何以要之翠鸳鸯。”兰蕙草自《离骚》后已成为贞洁品质的象征，而苏合香则蕴含百年好合之意，故都宜作定情信物。

韩寿偷香的典故更促进了赠香意象在诗歌中的流行。较早见于北周庾信《燕歌行》的“辟恶生香寄韩寿”，以韩寿寓情郎，以寄香传递相思。唐五代同类诗歌能渲染出新的，如韩偓《闺情》的“韩寿香焦亦任偷。”以香任韩寿偷暗示女任郎君求，对爱情的渴望昭然若揭。欧阳炯《春光好》的“虽似安仁掷果，未闻韩寿分香。流水桃花情不已，待刘郎。”活用熟典，极有意趣，女子大胆表达情意后，期待回报的心境跃然纸上。