关于和合香的创作设想

关于和合香的创作设想

撰文：王虹晔

一旦开始了解和合香，便会被它吸引。因为它与人心灵的神奇暗合所带来的惊喜，也因为它有着无限的可缔造性。

在和合香的创作方面，香师要能领会骨肉气血神的成局观念，要能领会用心创造并给予命名之后香所呈现的神韵。

香师要学会用他的想象力来和合香的味道以及意蕴。对，想象力！就如同做食物的大厨一样，是美食的想象力艺术家。

在我们不是很熟悉每一种香料的时候，想象力是重要的，它来自直觉或者说天赋。

几种香料，不用看名字，闻闻，想象一下，谁和谁在一起会呈现怎样的味道、画面、色彩、音乐……

但是，一个好的香师还是要熟悉每一种香料的特性，包括燃、熏时的气味、韵律的变化、所产生的意蕴等。气味的变化情况会决定香品的意蕴简单稳定或是复杂多变，细心的香师应该细腻的关注到这一点。

香师要熟悉香料的自然特性，并要有香蕴的想象力（包括味道，画面，音乐，色彩，触感等），这是初级水平。运用娴熟了就到了中级水平，等到了出神入化的程度，就是高手了。

当然，要达到高手的水平需要长期的实践与积累，那么，初期习香，想象力就非常重要了，并且艺术与文化的熏陶必不可少。可以不会作画、弹琴、谱曲，但一定要学会理解和欣赏。文字的细腻理解和优美表达更是必要，因为要书写香跋呀，要通过文字去呈现所要表达的内容。

另一方面，香料也是药材，其功效也要了解与掌握。所以，一个优秀的香师需要具备的知识有：音乐、绘画、文学、中医学以及心理学、美学等等。这些足够花费一生的时间了。

假如你的知识面足够广阔，那么和合香的创作面也就同样广阔了，简直可以涵盖任何方面。

目前思考有以下方面的创作题材：

● 季节和节气（四个季节，二十四节气的特点足以创作许多香品）

● 花语（可以描摹各种熟悉的花的形象）

● 人物（名人、文学名著中的人物，甚至某种职业也可描摹创造）

● 著名的单个故事（神话故事，著名的其他故事）

● 传世的诗句意境创造

● 特殊场合或日子的表达（如生日，结婚纪念日）

● 故事系列（如名著中的人物缔造，如红楼梦十二钗人物；又如其他的历史故事缔造，如瓷器上的故事：十二花神杯的花神人物故事）

● 生活系列（如茶香系列，瑜伽系列，冥想系列，大自然系列（风雨云，太阳月亮星辰））

● 某个主题创造（如同作文一样）

● 个人或者企业特性香定制。

根据和合香创作的题材而精心予以一款香的命名，并结合书跋表达出香的魂魄，再以骨肉气血神原则成局，一款具有生命的香品就诞生了。

正如香学家华藏先生所言：“和香师的修为体现就是他驾驭香料的能力，而通过命名赋予和合香的魂魄，即：呼形喝象。香师以其修为与祈愿成就一款香的意蕴。”

命名和书跋在其间占有相当重要的地位，所以其形式应予关注。

“香之莫名，其蕴难成”，可见名字对香蕴的重要性。命名依托创作题材背后的文化内涵其形式有多种，可以说不胜枚举；书跋则可诗可散文，只要优美细腻就好，同时要表达出香的意蕴。

例如，“曲水流觞”就是以古代文人雅士的雅聚为题材而命名的，其香跋以优美的散文呈现了命名的出处（《兰亭集序》），画面感（竹林、曲水、流觞、文人雅士、酒、琴、墨等），以及作者的心境。

又如“雪舞”是华藏先生“落樱荒城月”系列香中的一款，其命名便给人一个清晰的意境，就是冬日萧冷的白雪飘飞的场景，甚至可以感受到是冬日如白昼的夜晚，月光下一个日本红衣女子的舞蹈，凄冷如泣，正应了侘寂之美，你看那香跋说“请您好好的看看我吧，看看我吧，我从来不曾，从此不能，象今夜这般美丽”，一刹那间让人唏嘘不已。

又如“松吟鹤舞”的命名便直接给出了画面的灵动感，清风在松林中吟唱，白色的仙鹤翩翩起舞欲飞……而香跋则讲述了一个神奇的梦境故事，赋予了这款香独特的蕴意。香跋也道出了香料的神韵。

而“菊意”的香跋是优美的散文诗，十分唯美，内涵知识渊博。画面感极其磅礴，经历季节变幻菊意呈现的“傲士”，可意会却难以语言表传。这也正是此款香让人回味良久，意蕴悠长的原因。

香跋的书写内容都会紧密契合命名描述香的意蕴，有的会呈现香方中主要香料所表现的韵味，拟人化表述的同时也赋予了香品生命力，如“菊意”和“松吟鹤舞”；而有的香跋则没有呈现香料，如“雪舞”和“曲水流觞”。

和合香的创作范畴之广真是无所不及，就如同文学创作一样可涵盖生活的方方面面，但是，与文学作品不同的是，和合香更增添了香意，这个有着无限想象力的缥缈的心灵感应元素，对每一个有缘识香的人都有着莫大的吸引力。

对于和香师而言，缔造每一款香，是终其一生的美妙。

在香品制作完成后，具有浓郁文化气息的产品设计也可考究，比如香品附带印制精美的主题故事编辑小册子，让人品香的同时也品味到香品蕴含的深厚文化底蕴，这是两全其美的事情，同时也会提高品鉴者的艺术品位和生活品质。

附上上述四款和合香的命名和香跋，品鉴体会一款香的曼妙吧。

「曲水流觞」香跋：

流觞曲水出自王羲之的《兰亭集序》：”此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

所谓“流觞曲水”，是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。

曲水流觞是斋主梦想过，那种闲云野鹤般的生活。半生飘浮南北，入蜀鬻香于市井，心寥寥于半梦半醒之间，那些温润往事在拥衾独坐时，徐徐与诗境不期而遇，始觉心贼死矣，此生再无江湖可闯荡。逐和合此香以纪念；流觞曲水，心一觞一咏，无酒亦醉

「雪舞」香跋：

多年之后，你就老了

琴瑟不语三十年

那一夜，雪舞轻狂

转瞬似水流年

清冷如月

血帕染唇齿

猝然间你含泪低语：

“请您好好的看看我吧，看看我吧

我从来不曾，从此不能象今夜这般美丽”

「松吟鹤舞」香跋：

夜梦东坡先生，于松下焚香抚琴，周匝仙鹤翩飞，余至前拜谒并问及先生和合之道，先生言花果之香清妙，但飘曳如魂，根香沉实如魄，和香一道清浊分明，升降形意，配伍意和存大善尤为重要。我闻之如醍醐灌顶，心中遂现二香方，求先生斧正。东坡先生略思后将修正一一示吾，言此方可登堂入室，依香性就名《松吟鹤舞》，并嘱之细节逐飘然而去，我梦醒后追忆并录入此方，恍如庄周梦蝶，感慨良久，希望所和合馨香不偏先生意和之美。

「菊意」香跋：

菊意，是繁华度尽的返朴

低调的奢华

秋高气冷，冲淡荒原，菊漫野而行

于浩蕩的朱明之后，历得多少反复始得舒张吐蕊？

故菊得志士之名。古人倾顾蓠菊

不是孤芳自赏，而是惬意独行

是以菊香，是萧瑟玄英后根骨厚沃热熏

苍桑之后的清明

骨为嘉木森然，蕴显安息清凛气质

一缕菊魂潜行于瑞冰之上

沉香暗随，丁香言志却不语

乳甲可一分一字，同人是熏草微微

炼得槐蜜周济诸香芳华，芬蘭伐木，刻之不扬

喝象之前，畅跋之后，终得可意