中华民族是一个崇尚道德和馨香的民族。在原始社会晚期的骨卜中就有所记载，殷商时期的甲骨文中也有熏燎、艾热和酿制香酒的加载。《诗经》中记有“采艾”和“采萧”等采集香药的诗文。
到春秋战国，人们对香的认识则更近了一步，诚如《尚书》所说：“至沿馨香，感于神明，黍稷非馨，明德性馨”。《礼记·内则》载，“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱栉縰，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭”。这里所谓的“容臭”即香包。朱熹解释说，佩带容臭，是为了接近尊敬的长辈时，避免自己身上有秽气触冒他们。又说：“妇人或赐苣兰，则受而献诸舅姑”，意指凡媳妇赐受白芷、佩兰等香药，每敬献给公婆。《大戴礼·夏小正》还有“五月蓄兰，为沐浴”的记载。可见，当时沐浴兰汤、赠送和佩戴香包已蔚然成风。同时《周礼》、《左传》及《山海经》等典籍都有很多相关记述。
人们对香木香草不仅取之用之，而且歌之咏之，托之寓之。我国第一部诗集《诗经》中不乏记述采惙香药的诗文。如“彼来萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。伟大诗人屈原在《离骚》和《九歌》等著名诗篇中也记载了许多香料和香草，他还用比拟的手法以香草来歌颂贤德，以莸草来痛斥奸邪。《离骚》中的“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”均用香草喻美。在《九歌》中亦用桂木做栋梁，用木兰做屋櫞，用辛夷和白芷点缀门楣，其目的也是用这些香木来驱邪。
－－香神
2015年1月6日
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文章标题：【知识】中国沉香文化发展历史发布于2021-04-19 12:57:39
