北书南学，南北融合│秦汉魏晋南北朝书法史

秦 《阳陵虎符》 公元前220年

虎符长8.9厘米，宽2.1厘米，高3.4厘米

相传出土于山东临城  中国国家博物馆藏

南北朝的分裂局面，要待隋朝统一南北方才得以结束。过去有一种认识，总以为既然南北分裂，因此文化也是一种完全分裂的状况，其实不然，南北之间通过人员的来往、战争的争夺，始终不曾间断过文化的交流，尽管较之和平时代要削弱了许多，但我们仍然从这一时期的文学、绘画、建筑、音乐、宗教等多方面，看到南北间的相互影响。

北学南书

南方自东晋始，将汉魏以来的中原文化中心转移到了南方。以书法为例，这种文化中心的转移，使魏晋书法新风在江南得以迅速发展。

至南朝，不仅延伸了东晋以来二王的书法流派，使之成为后世书法的最高典范，也使整个南朝成为书法理论的重大发展期，书法作为社会的普遍崇尚，已形成一种艺术的精神，深入到朝野的每一个角落。北方则不然，由于各阶段统治者多为游牧民族，文化相对落后，因此就南北文化的交流而言，在这一时期表现出向南指向的特征。

书法作为文化艺术的重要方面，也反映出落后一方向先进一方学习、靠拢的历史发展轨迹。北朝历史上曾出现过两次北书南学的转型，第一次是北魏后期孝文帝自平城迁都洛阳后，全盘推行汉化政策，向南方学习，从而使北魏铭石楷书迅速成熟。

第二次是北朝晚期。西魏末年因与南方梁朝的战争，使南方以王褒为代表的书家进入北方，并成为后来北周的书法领袖。“及平江陵之后，王褒入关，贵游等翕然并学褒书。”

像王褒这样的书家，原本出于王羲之体系，长于尺牍之行草（时将行草称为草隶），由于他们向北方输入了南方书法的新风，遂使北方书家原来重铭石书、榜书的风气受到冲击，同时善草隶、工尺牍的风气在北方抬头。

不过从隋起，来自南方的书家智永成为书坛领袖，这一时期如智果、丁道护等，以二王之法书碑已见端倪，南书北进成为一种时尚。以后由隋入唐，为唐太宗重用的南方书家欧阳询、虞世南的铭石书更趋南化。所以铭石书的发展，也体现出向南的指归。

尽管如此，初唐欧阳询有隶书《房谦彦碑》传世，却是一派北周风标，以后褚遂良、薛稷，直到中唐的颜真卿……留下的铭石楷书，似乎也都能品出一些“北音”的腔调。这说明，北朝的铭石书，不仅对初唐南方北来的书家产生一定的影响，而且在唐代的铭石书系统久久地存有馀响。

隋代南北一统，必然使书法南北融合。但由于历史的惯性，南北的差异不可能在很短的时间内消失，甚至南北书法的不同审美取向，成为传统，被后世兼容并蓄地接受下来。

以南朝陈入隋的智永为代表二王一脉，在隋代发挥了重要的作用。由北周入隋的李渊（唐高祖）师王褒，得其妙，有梁朝风格，实也是二王一脉。我们注意到后来唐太宗李世民推崇王羲之，其主要观点，多来源于南朝梁武帝。李世民与其父李渊的同好，显然不是巧合。应该说李世民既受到父亲的影响，也顺应了潮流的趋向。

公元589年隋朝灭陈，四个世纪的南北分裂成为过去，江南的建康文化中心，再一次向北方长安转移，由北书南学，到南书北进，从而促使书法的南北融合，成为历史发展的必然。书法的发展迎来了新的一页，群星烂然，蔚为大观，伟大的唐代书法跃上历史舞台。

好书推荐

《秦汉魏晋南北朝书法史》

编者著：黄  惇

定    价：58.00元/册

出版社：江苏凤凰美术出版社

编辑推荐

《秦汉魏晋南北朝书法史》共分三卷，第一卷为秦代书法、第二卷为汉代书法，第三卷为魏晋南北朝书法。这本书肃清并详细梳理了早期书法发展的渊源及其脉络，并对书法发展历史中的重要节点做了详细分析和精辟论断。

本书的初稿原本为作者在艺术院校讲授中国书法史的讲义，后在不间断参与《中国书法史》编写中积累整理出《秦汉魏晋南北朝书法史》一书，此书1996年被定为文化部艺术类九五院校重点教材之一，后于2001年被获准为江苏省教育厅项目。

作者简介

黄惇，南京艺术学院教授，艺术学、美术学博士生导师，南京艺术学院研究院副院长、艺术学研究所所长。《艺术学研究》学刊主编。国务院特殊津贴专家。2007年获“江苏省高等学校教学名师奖”。

黄惇教授注重艺术创作与理论研究并重，篆刻作品1983年曾获《全国篆刻征稿评比》一等奖，书法作品1993年曾获《第五届全国书法篆刻展》"全国奖"。并曾多次参加国际展览，如《日本海外总合书展》、《韩国第十一届国 际艺术展》等。作品曾为中南海、毛主席纪念堂及海内外博物馆、美术馆收藏。