《医学源流论》自序导读

古人云：“人上一万，必有异者。” 

此异者，或是身怀绝技，或具特异功能，或有卓绝天资，或演妙手空空一夜暴富，或谓翻云覆雨仕途飙升。 

或云清徐大椿者，就是这样一介奇才。

史料记载，徐父养浩，精水利之学，曾聘修《吴中水利志》。大椿自幼习儒，旁及百家，天资聪颖，智慧过人。年近三十，因家人多病而致力医学，攻研历代名医之书，速成深邃。悬壶济世，洞明药性，虽至重之疾，每能手到病除。

简言之，徐大椿水利学是家传渊源，医学则是自学成才。

大家都明白，科班出身的与自学成才的人，对待专业的理解肯定有所不同。

徐大椿对医学就有独到见解。

他在其医学名著《医学源流论》自序中，直抒胸臆，开篇就言：

医，小道也，精义也，重任也，贱工也。

医道是小道，医理的真实本义很精深，身为医者肩负着重任，可是从职业上却是卑贱的。

在徐大椿眼里，医生这个职业，充满了矛盾：

——医道虽是小道却有精深的义理，医者责任重大但社会地位不行，职位卑贱。有句大白话说得好：好汉子不愿意干，赖汉子干不了。古代医生，就类似这个意思。

然后徐大椿继续阐述。

古者大人之学，将以治天下国家，使无一夫不被其泽，甚者天地位而万物育，斯学者之极功也。

自古大人物治学，以治天下为己任，使全天下的人都受益，更高维度的圣贤甚至能够泽被天地而利于万物，这才是为学者最大的功德。

有能力的人物以利益天下为己任，做大的功德事业。张载曾云：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

若夫日救一人，月治数病，顾此则失彼，虽数十里之近，不能兼及。

为医的人就算每天都救活一个人，一个月能治几个呢？而且给人治病不能同时兼顾第三者，一个医者连同时利益数十里范围内的人都做不到。

相比较之下，一个医者的能力范围救不了几个人。当年鲁迅先生弃医从文，就是强烈感受到这一点吧。

况乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？

更何况碰上治愈不了的病人，医生也不能起死回生，所以说医道是小道。

更何况还有无法治愈的。医学，其实是一门开挂的学问，天生天杀，源于气数，世界上不存在包治百病的神药，也不存在包治百病的神医。

虽然，古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之。

虽然医道是小道，然而上古圣贤治病，精通天地造化的道理，能够探究生命的根本，对经络、脏腑、气血、骨脉的了解非常清晰透彻，在这个基础上观察疾病的原因，用药治病调理。

然而治病又需要很深的造诣和能力。华夏医学，源头是道家的长生之术。或云，道医是修道的副产品。

其中自有玄机妙悟，不可得而言喻者，盖与造化相维，其义不亦精乎？

其中当然有很玄妙的玄机，只能悟得，不能言表，其道理通于天地造化之理，医之义理非常精深。

治病的奥妙之处言不能尽意，要与天地间造化最精深的道理相参。我为何讲学中医，必读三本书，一《道德经》；二《黄帝内经》；三《黄帝阴符经》，就是这个原因。治国若治身。文明嵌套。

道小，则有志之士有所不屑为，义精，则无识之徒有所不能窥也。

道小，有大志向的人不屑于为医。义精，没见识的人又不能得其真义。

道小而义精，有大志向的人不屑此业，小器量的人没有探求精深医理的能力。不为良相，即为良医。

人之所系，莫大乎生死。
而对人而言，生死是最大的事。
生死是人生大事。这是中国人的三观。

王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。

王公大人和圣贤豪杰们可以做出扭转乾坤的事业，却不能保全身体而没有疾病的困扰。一旦生病，不得不求助于医，生死只能交给医者，医治效果只能看自己运气了。

再大的人物，得病以后身家性命也只能交给医生和命运了。这个情况，古今中外，概莫能外。

夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又悬于医者。

一个人可能肩负天下的重任，而全天下所寄托的这个英雄，命却寄托在医者的手里。

为医者可以影响到全天下的福祉。华佗于曹操的故事，大家都知道吧！

下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎？

比全天下更小的一个国或一个家，更是同样的道理。所以说医者的责任很重。

医之重任由此可见。

而独是其人者，又非有爵禄道德之尊，父兄师保之重。

而为医的人，又往往没有显赫的官职和受人尊重的地位，人们对待医生不会像对待父兄师长一样敬重。

医者又往往没有社会地位，得不到应有的尊重。医生，在士农工商中，既算士，也算工。地位的确很尴尬。

既非世之所隆，而其人之自视，亦不过为衣服口食之计。
由于人们普遍不重视医者，为医的人往往不过是为了混口饭吃而已。
医者往往只被当作谋生的职业。这也是华夏独特的价值观。

虽以一介之微，呼之而立至，其业不甚贱乎？任重，则托之者必得伟人；工贱，则业之者必无奇士。
虽然是一个最普通的草民生病，医者也要呼之立至不能怠慢，这样的职业不是很卑贱吗？责任重，则所托付的人一定要在品德上有担当。职业卑贱，则从业之众很难有奇才。
呼之则来的卑贱与所肩负的重任相互矛盾。看看现在的医患纠纷，就 明白了，这个情况发展到今天，依然没有得到解决。

所以势出于相违，而道因之易坠也。
由于小道而义精，任重而职业卑贱，医者处于如此矛盾的境地，所以医道很容易衰落。
医道因此而堕落。医道的衰落，与华夏道术的降维，也密切相关。

余少时颇有志于穷经，而见数人疾病连年，死亡略尽。
我从小有志于博览群经，看到很多人被疾病和死亡困扰。
作者从小喜好读经，见很多人生病和病死。

于是博览方书，寝食俱废。
于是我博览各种医书，废寝忘食。
因此博览医书，废寝忘食。

如是数年，虽无生死骨肉之方，实有寻本溯源之学。
这样过了很多年，虽然没有起死回生的技术，也有了寻本溯源的学问。
很多年终于有了点溯本归源的学问。徐大椿，其实太谦虚了。

九折臂而成医，至今尤信。
古人说成为一个医者的过程像胳膊断过九次一样困难，这个道理我到今天真的体会到了。
为医之难，犹如折臂九次。成为一名高明的医者，的确需要天时地利人和，缺一不可，或云是气运使然。

而窃概唐宋以来，无儒者为之振兴，视为下业，逡巡失传，至理已失，良法并亡。
不禁感慨自从唐宋以来，儒者没有人站出来振兴医道，人们都将医道视为下贱的事业，精深的医理和良方都埋没消失了。
唐宋以来，没有大的学者来振兴医理。中医的降维，早就开始了，如果徐大椿活到今天，看到西医轻松“虐待”吊打中医，估计老先生的眼镜会掉一地吧！

惄焉伤怀，恐自今以往不复有生人之术。
因此而伤感悲观，恐怕从今以后医道更加堕落，救人的方法会消失灭绝。
深恐医道泯灭。这种忧患意识，让今天的我们情何以堪啊！

不揣庸妄，用敷厥言，倘有所补所全者，或不仅一人一世已乎？
因此而写了一些文章，如果能对医道有补全的功德，所利益的就不是一人一世了。
聊表寸心，以书济世之志。徐大椿之功业，彪炳史册，实乃我辈楷模。

乾隆丁丑秋七月洞溪徐大椿书于吴山之半松书屋

有朋友在后台问我，现代社会的普通人，能否自学中医？有没有有效的途径？

今天简单说说。

首先，明确一点。

一个普通人，想通过自学的方式，成为一名职业的中医大夫，其实并不是那么容易。甚至可以说，有点难。

咱先看传统的中医，是如何诞生的。

传统中医的培养模式，跟晚晴民国时期的相声有点类似，就是师傅带徒弟。一般徒弟很少，大多数情况，就是一个徒弟，有时候多一些，二三个，反正不多，因为，学医也需要天赋。

所以，徐大椿在《医学源流论》前言中说：“医，小道也，精义也，重任也，贱工也。”古人还云“不为良相，即为良医”。

这说明，学医也有门槛，不是任何人都能做大夫。

现代西医学院，也差不多，也有门槛，至少得过了本科线吧。

当然，西医的流水线批量培养，要求肯定低嘛，这个不说大家也明白。

徒弟拜师后，就离开家，住在师傅家里，师傅呢，对徒弟进行言传身教，口传心授，手把手地教。徒弟住在师傅家里，除了干些杂活家务，处理一些药材，就是背些中医理论，如《汤头歌》啥的，有了病人呢，师傅诊治，徒弟一开始在一边看，后来资深了，就帮忙，总之吧，理论实践一块上，耳濡目染，全天候熏陶。

如果这个徒弟，天资聪颖且刻苦好学，慢慢的，师傅那一套东西，就学个七七八八，遇到一些常见病呢，徒弟就试着上，师傅在一边指导，这样医术进步飞快；当然也有笨的，达不到师傅要求，就一直当助手，出不了道。

当然了，师傅的绝活，是否能够掌握，这个要看机缘。

这是传统中医的培养模式。这种模式的特点，大家也看出来了，不单相声，古代好多传统手工业行业，例如木匠啦，皮匠啦，都是这种模式。这种模式，用现在的话讲，就是一对一，超级VIP模式嘛。

这种模式有个明显的缺点，搁现在，这种方式首先，学费肯定巨贵，VIP嘛，第二，培养产出量太低。搞不好就断代。

果然，名医失传现象非常严重。

很多名医的传承式微，凋零后，就剩下了几个方子。

这就是所谓的“祖传秘方”的由来。

中国古代比较淳朴，以金钱为核心的价值观一直被主流社会唾弃，所以，有句话叫：师徒如父子。

这句话的目的，其实并不是为了掩盖另一句话：“教会徒弟，饿死师傅”。

这两句，语境截然不同。

中医行业中，名师不见得出高徒，因为，中医的源头就是道医。

对华夏文化稍微了解点的都明白，道家是华夏文明的源头，立意很高，以天道为核心，非常容易降维，所以，徒弟不如师傅，一茬不如一茬的现象，其实非常普遍。

不信，你告诉我扁鹊的徒弟是谁？华佗的徒弟是谁？张仲景的徒弟是谁？叶天士的徒弟是谁？

不知道吧？

我也不知道。

很明显，这些名医的徒弟，都没有超过名医本人。

原因也不复杂，这些名医，本身就是天才，个个身上携带着气运，用现在的话讲，是时代的产物。

说来说去，是不是普通人就不能学中医了呢？

非也。

古代名医传承乏力，除了天赋问题，更大的因素是因为古代信息传播低效，换言之，名医带的徒弟的数量上不去。

只要有足够的量，自然会出现精英。

有人讲，现在老中医越来越少，去哪找师傅啊？况且，现在人，生活压力大，天天上班996，累得跟狗似的，哪有条件跟着师傅混啊？

一句话，现在不同于过去，基本丧失了学中医的社会条件。

这些说法，有点教条主义。

固然，在现代，你想跟以前似的，在师傅家里学，不现实。但现代社会也有古代不具备的优势。

例如，互联网线上课程

这就是现代化信息传播高效的优势，毕竟，在古代，没几个名医能用“千里传音”来授徒。

简单总结下。

在古代想做郎中，做医生，如果没有师傅教，靠自己摸索，难度很高，除非那些万里挑一的天才。因为传统中医，都是师徒制，口传心授。

现代中医学院呢，沿用的基本都是西医那一套，大课堂漫灌，批量生产，且不讲岐黄，不讲阴阳，满脑子都是西医思维，现代中医学院的毕业生，出来的基本都是伪中医。

传统华夏中医，青黄不接，

现代学院中医，似是而非。

这无形中，就造成了中医的传承断代。

很多想学中医的人，找不到有效的途径。

所以，就有致力于华夏中医教育传承的有志之士，开始探索中医传承的新路。利用互联网，对传统中医进行发掘深化，线上传播，这无疑是一种很好的传承创新。

好了，不多说了，今天介绍一套中医线上课程。

这套课程，来源于三辰书院。

三辰书院，一直致力于华夏文明的复兴，始终秉承“修身齐家兴业报国”的初衷，倡导学以致用，有效学习和有效实践。

这套中医课程，立足于华夏文明视角，对中医的国医经方思维体系，进行了全方面的深入讲解。

通过学习，大家会明白传统中医的临床，是如何诊断以及治疗的。

通过学习，大家可以打好中医基础，上疗君亲之疾，下救贫困之厄，中以保身长全，以养其生。

课程主讲人是中医院的中医师，对黄帝内经很有研究。更难能可贵的是，主讲人长期在一线临床，实践经验极其丰富。

学习这套课程，虽然不能立马成为坐诊大夫，但可基本掌握这些常见病的致病原因、治疗思路，以后如果家人或者朋友遇到其中某个问题，就可以提供参考意见了，最起码不会慌乱了。

这个中医国医经方课程非常实用，一共18节，包含以下内容：

1.中医国医经方思维体系

2.荨麻疹、牛皮藓、黄褐斑

3.痛经

4.前列腺炎

5.高血压

6.糖尿病

7.乳腺病

8.甲亢

9.冠心病

10.痛风

11.失眠

12.便秘

13.鼻炎

14.哮喘

15.慢性胃炎

等病的治疗实战分享。

个人感觉，这套课程，对有志于自学中医的朋友，对喜欢传统养生的朋友，都非常有帮助。

前四讲，免费听。大家不妨先试听一下。

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