第448期：12月21日是冬至，“一阳初动处，万物未生时。”--宠物世界

（2020年12月21日-阴历冬月初七-是冬至节气，具体时间为12月21日18:02:12。）

2020年按照中国的干支纪年法，是农历庚子年，属于十二生肖中的鼠年。2020年12月21日（阴历冬月初七）是冬至节气，具体时间为12月21日18时02分。

干支纪年法是按照十天干“甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）”与十二地支“子、丑、寅、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xu一声）、亥”的顺序排列的，60年一个轮回，称为一个“还历”。

同时，十二地支又被用来表示人的属相，也即十二生肖。为了区分人们的出生年份，古人用十二种动物来与十二地支相结合，形象化地将人们的出生年份比拟为十二生肖。分别是子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

（天干地支纪年对照表）

古代人们纪年有太阴历与太阳历两种方式。太阴历是根据月亮圆缺变化的朔望的周期制定的历法，由于月亮被古人称为“太阴”，所以称为“太阴历”，简称“阴历”。而现在使用的阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的，又称为公历，即国际通用的格里历。中国自古以来就一直使用至今的是中国特有的农历纪年方式，又称为夏历、中历、旧历。

但是农历与“阴历”又是有区别的，这是因为“阴历”是古人按照月亮升起和落下的规律来计算时间，但是由于没有考虑到太阳的运行，再加上月亮的圆缺晦明有周期性变化，导致了纪年的不准确。

农历不仅考虑了月亮圆缺晦明的变化，而且考虑了太阳对地球的相对位置。是以朔望（“朔”是指月球运行到地球和太阳之间，与太阳同时出没，在地球上看不到月亮，这一时刻叫“朔”，这时的月亮叫新月，出现新月的这一天叫做朔日。“望”是指地球处在太阳和月球的中间，月球朝地球的一面照满阳光，月亮是圆形的，故叫满月或望，出现满月的这一天叫做望日）的周期来定月，称“朔望月”。

二十四节气歌如下：

春：立春，雨：雨水，惊：惊蛰，春：春分，清：清明，谷：谷雨。
夏：立夏，满：小满，芒：芒种，夏：夏至，暑相连：小暑、大暑。
秋：立秋，处：处暑，露：白露，秋：秋分，寒：寒露；降，霜降。
冬：立冬，雪：小雪，雪：大雪，冬：冬至，小大寒：小寒、大寒。

（月亮的朔望变化）

（地球自传的同时又围绕着太阳公转而产生阴阳和季节的变化）

（因为阴阳变化而产生二十四节气的分布）

（节气歌以字头对应二十四节气）

除此之外，还以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来表示十二个时辰。每一时辰分为八刻，又区分为上四刻、下四刻。列表对照如下：

子：下午十一时至夜一时　　（23:00~01:00）　　

丑：夜一时至三时　　　　　（01:00~03:00）　　

寅：夜三时至晨五时　　　　（03:00~05:00）　　

卯：晨五时至七时　　　　　（05:00~07:00）　　

辰：上午七至九时　　　　　（07:00~09:00）　　

巳：上午九时至十一时　　　（09:00~11:00）　　

午：上午十一时至下午一时　（11:00~13:00）　　

未：下午一时至三时　　　　（13:00~15:00）　　

申：下午三时至五时　　　　（15:00~17:00）　　

酉：下午五时至七时　　　　（17:00~19:00）　　

戌：下午七时至九时　　　　 (19:00~21:00)　　

亥：下午九时至十一时　　　 (21:00~23:00)

一天中时辰的地支也是确定的，所以二十四小时配十二地支，由夜间十一点至一点为子时，一点至三点为丑时，以此类推。

（中国传统的干支纪时法一览表）

冬季的六个节气为立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。立冬三候为：一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。冬至三候为：一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。

而冬至是二十四节气中最早制订出的一个重要节气，俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。

冬至这一天太阳光线的直射位置位于南回归线（南纬23°26'），这一天北半球得到的阳光最少，北半球的白昼达到最短，且越往北白昼越短。因此，从冬至这一天北半球的北部开始进入到“数九”的严寒天气。

由于古代以农业为主要的生产活动，因此，对农业生产有着重要指导意义的立春、立夏、立秋、立冬的“四立”，就格外为人们所重视。古代帝王号称天子，肩负着奉天承运的重要使命，因此，每当“四立”来临的时候，按照传统，都要亲自率领文武百官去郊外迎接并举行祭祀活动。例如，立冬前三日，太吏要向天子禀告立冬的具体时刻，于是“天子乃齐”，也就是沐浴更衣、衣冠整齐、虔诚恭敬地准备迎接冬至的到来。到了冬至这一天，天子率领满朝文武迎冬于北郊。不但不能饮酒食荤，还要忌讳妻妾共寝。与此相对，立春、立夏、立秋的迎接方位分别是东、西、南郊。

（李真阳先生书邵康节诗：“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。”）

而冬至对于修真者来说，是有着特殊意义的一天。宋朝邵雍（邵康节）写了一首冬至吟的诗歌，表达了修真者对于冬至这一天作为阴阳转换的机枢之日的认识：

冬至吟

[ 宋 ] 邵雍

冬至子之半，天心无改移。

一阳初起处，万物未生时。

玄酒味方淡，大音声正希。

此方如不信，更请问庖牺。

对此，李真阳先生在授课的时候指出：

“按照节气的变化来讲呢，冬至是一阳生，天心无改移，就是说在冬至的时候，就是这个阴阳，二十四节气当中的阴阳变化啊，就是正要转变的时候，一阳初动处、万物未生时，说正是那个一阳初动之前的一刹那，那个时候正是子时初生之前，要抓住那个时机练功。为什么写这个呢？写这个是因为活子时经常出现，这个指的是天的子时。”

因此，我们也要努力抓住“活子时”，适时地练功，以使自我身心的阴阳转换的机枢与天地阴阳转换的机枢相互合鸣，从而达到最好的练功效果，使自己身心中的阴阳气脉的循环，能够进入到人天合一的轨迹当中去。