原文：
长安大兴善寺徐理男楚琳，平生留神香事。庄严饼子，供佛之品也；峭儿，延宾之用也；旖旎丸，自奉之等也。檀那概之曰：“琳和尚品字香。”（《清异录》）
癖于焚香
袁象先判衢州,时幕客谢平子癖于焚香，至忘形废事。同僚苏收戏刺一札,伺其忘也而投之，云：“鼎炷郎守馥州百和参军谢平子。”（同上）
性喜焚香
梅学士询在真宗时已为名臣，至庆历中为翰林侍读以卒。性喜焚香，其在官所，每晨起，将视事，必焚香两炉，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒开两袖，郁然满室浓香。（《归田录》）
译文：
留神香事
长安大兴善寺的徐理的儿子楚琳，平生喜欢香事。“庄严饼子”是他的供佛用香，“峭儿”是他用于宴请宾客是所用的香，“旖旎丸”是他自己平日里用的香。施主们将这些香叫做“琳和尚品字香。”（《清异录》）
癖于焚香
袁象先当衢州判官时，当时的幕僚谢平子非常喜欢香，以至于忘形废事的地步。同僚苏收戏写了一篇手札，等到他焚香忘行的时候投递给他，上面说：“鼎炷郎守馥州百和参军谢平子。”（同上）
性喜焚香
宋真宗时期的学士梅询，当时以为名臣，庆历期间卒于翰林侍读任上。他喜欢焚香，在自己居住的官所中，每天早上起来，处理公务之前，必须焚香两炉，并且用官服罩在香炉上熏，香烟灌进袖子用手捏着，走到自己办公的地方坐定，撒开两个袖子，顿时满屋都充满浓浓的香气。（《归田录》）
[前文回顾]
香文化（1287）《 香乘》李维桢序
注：
《香乘》一书是明末淮海（今江苏扬州）著名学者、香学家周嘉胄穷二十年之力搜集整理的香学著作，也是中国香文化集大成的经典之作。周嘉胄此书囊括了各种香材的辨析、产地、特性等香学知识；搜集整理了大量与香文化有关的典故趣事，可谓知识性和趣味性兼备，是了解中国香文化的首选之作。关于《香乘》的读音，乘应读作sheng（音胜）。乘有两种读音，一曰cheng（成），一曰sheng（胜）。《香乘》之乘应读胜，是香的历史的意思。
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研读《香乘》太月香学罗子杰
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文章标题：香文化（1458）精读《香乘》要义173卷十一香事12发布于2021-04-21 10:06:56
