炉香乍热，

法界蒙熏，

诸佛海会悉遥闻。

随处结祥云。

诚意方殷。

诸佛现全身..

　　香，上可供养三宝，下可颐养身心，祛秽疗疾。在中国传统文化中，古人敬神礼佛、颐养身心都离不开香道。香道不仅是佛道修道人士供养三宝所必须，也是文人雅士的一种修身养性的活动，香薰疗法对我们的身体健康也有巨大利益。

在佛陀时代，释迦牟尼佛在各地弘法时，所到之处，各国君臣人民无不倾力庄严佛所经过的道路及讲经说法之道场。在迎接圣者的仪式中，常以旃檀、沉香、琥珀、龙涎等珍贵香药熏香，这也是旃檀最早使用在信仰仅式中的记载。于是，佛在世时，护法居士若以花、香、幢幡、衣服、璎珞、末香、涂香、烧香、伞盖、伎乐等供养佛陀及诸弟子，称为"十种供养"。佛灭度后，佛弟子造像供养，一如佛在世之时，因此渐渐形成供养仪轨，并以花、香、灯为最常见的供养，其中，又以烧香供养为佛事中最庄严的项目。所以佛事之前必先唱诵《炉香赞》"炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻.."《大方广佛华严经》卷十三亦有广大不可思议的香供养，"百万亿黑沉水香，普熏十方；百万亿不可思议众杂妙香，普熏十方一切佛刹，百万亿十方妙香，普熏世界；百万亿最殊胜香，普熏十方......"

何以强调空性的佛教，会这么重视香供养的仪轨？《阿毗达摩品类足论》对此即有详细说明，"谓诸所有香，若好香，若恶香，若平等香，鼻所嗅。如是诸香二识所识，谓鼻识及意识，此中一类识先识，鼻识受己，意识随识。"《入阿毗达摩论》更进一步解释说，"香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长诸根大种名好香，若能损害诸根大种名恶香，若俱相违名平等香。如是三种皆是鼻识，及所引意识所丁别境。"所谓"好香"、"恶香"，是因为不闻的香对人体能量区域会产生不同的共振作用，例如很多香气馥郁的花露水香，反而容易刺激交感神经亢奋，不利身心清净解脱。

旃(zhān)檀，又名檀香、白檀，是一种古老而又神秘的珍稀树种，收藏价值极高。檀香木香味醇和，历久弥香，素有"香料之王"之美誉。因为对种植环境的特殊要求，全球只生产于印度、东南亚与澳洲。佛经中记载，旃檀自古都是供佛最佳香品。在青莲社义工前往外贸基地洽谈采购进口旃檀原木中得知，近年，因为老山檀数量日益减少，已经由印度政府封存，采伐需要政府特批。

随近代商业化发展，人心的陋劣，日益减少的檀香原木无法满足需求，各种化学香技术层出不穷，因为成本低香味浓难以分辨而富于竞争力，占领了几乎所有香品市场。化学添加剂香成本价格极为低廉，虽对身心有害，但香气浓郁，外观包装美观，非专业人士不容易分别。现代研究表面，化学香特别是饱含大量致癌物质的苯类物质，长期点此类香，对身心健康的荼毒可知。而好的天然檀木，因为价格飞涨，一般只用于雕刻佛像，佛珠等工艺品了。所以即使有好些的真正天然香，其价格也十分昂贵，让人难以承受。

中华香道

　　中国的香文化源远流长，据史书记载，自春秋时就有香的痕迹，盛唐发展至一定高度，在宋朝更是形成了规模。在文人墨客的聚会中，闻香、斗香等活动成为必不可少的文化活动，而焚香、熏香、敬香等，都包含于香道之中。北宋诗人黄庭坚也是尚道之人，他总结的香之十德，道明了香的功用：感格鬼神、清净身心、能拂污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无碍。

香道与养生

　　中国传统香文化伴随着中华民族的历史发展，走过了兴衰千年的历程，从满足人们本性喜好所需开始;逐渐融入到人们的整体生活中。在家家阿弥陀，户户观世音的江南等地，早晚一炉清香，不仅是对佛菩萨的供养与恭敬，也是颐养心灵、陶冶性情，芬芳之气使人心情平静、舒畅，从而促进人体细胞及机能新陈代谢并充满活力，使人体的潜能更好地展发，达到性安命和的真正健康状态。上香，正是佛法自它不二的体现。

? 为了在此五浊恶世，让青莲莲友能用上纯天然旃檀香来供佛，我们发起手工制作天然檀香活动，以保证以较低的成本价格，供应放心、天然旃檀香。

最胜旃檀来供佛，一声佛号一心香

? 青莲纯天然手工旃檀香出品记

檀香自古为香中极品，能身心舒泰，醒神开智，安神定气，故可以使妄念止息、开发灵智，是念佛禅修诵经的极佳助缘。

而若旃檀木多油而质实，取其树心，质重如石而能沉入水中，称为沉水檀香，则为上品老檀，为极品中极品。故而《楞严经》中有香严童子因见诸比丘烧沉水香而悟道的例子。

《大势至菩萨念佛圆通章》又有如染香人，身有香气一说，则是以旃檀香比喻念佛人清净持念万德洪名之一念心香。《慈悲道场忏法》中，也发愿一切众生不闻一切臭恶之气，常闻妙树花香之气，常闻一切说法香、戒香、菩萨香、五分法身香等。而若有人能如法修习，往生极乐净土，这个极乐净土就是"圆满香积世界"。