有人说,人类文明史就是一部用香史。
宋代是用香的鼎盛时期,香成为百姓日常生活的一部分。人们在居室厅堂里用熏香,各式宴会场所焚香助兴,专人负责焚香事务。不仅有熏烧的香,还制作各式精美的香囊香袋佩挂。
集市上有专门供香的店铺,可供购买,还可请人上门做香。文人雅士不仅用香,还亲手制香。大文豪苏轼就是当时的制香能人。苏轼被贬儋州时,除了日啖荔枝三百颗,还给自己做了“息轩”,日日焚香静坐,尘里偷闲。
“焚香”“点茶”“插花”“挂画”,被宋人合称为生活四艺,是当时文人雅士追求雅致生活不可或缺的部分。这四艺也同样在吴自牧《梦粱录》里被提及:“四般闲事,不宜累家。
”此四艺者,通过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活,将日常生活提升至艺术境界,充实人们的内在涵养与修为。
一缕翠烟十二载
与香结缘,被管微微归结为源自一缕轻烟;传承香道十余载,则是骨子里的基因作祟。从自己和先生最初被那缕缥缈的烟所吸引,到慢慢了解、主动学习并将其作为一辈子热爱的事业去坚持,管微微的内心是坦然的。
如果不是由衷地热爱,也不会翻阅大量的香古籍文献,查找出对凝烟的零星记载,在不断的试验中感悟到道家阴阳之道对于香的妙用,再经过三年多的不断试香,调整香方,最终成功地调试出奇妙的可闻可观之香。这种香,燃之其味醇和清雅,如入山林。浮空,经久不散,在空中可结为香云盖,又可以刀剪裁之,如剪线、如裁布,妙不可言。
不仅如此,更妙者,这种奇香在不同的香具中使用会呈现不同的烟效,有时青烟笔直一缕升空,在空中结为祥云,有时会横出平面,形成薄薄的云层,有时烟会全部贴着香具流动到桌面上,犹如一层薄雾。
其象又如传统之水墨,如西湖之山水,如舞娘之水袖,如亭亭之华盖,如云中之飞龙,如北冥之鲲鹏,真乃变化无穷,气象万千,令人叹为观止。这,也许就是管微微和她的先生,在最初寻获那缕“烟”时所怀抱的初心吧!
“梦寻”香文化
古人读书以香为友,独处以香为伴。衣要以香熏,被要以香暖。调弦抚琴,清香一炷可佐其心而导其韵。品茗论道,雅集会友无不以香为聚。
七年前的春末,西湖之上结船三十艘,一船一茶席,从平湖秋月出发,琴箫相伴,泛舟湖上,文人雅士荟萃,香道、茶道、花道尽显风雅。摇橹船一路摇到了湖心亭,吴山明、尉晓榕、林海钟等名家挥笔作画,王冬龄书写许江的《西湖梦寻序》,飘飘似仙人。黄昏日落时,在茅家埠离舟登岸,岸上已是华灯初上,宾客皆恋恋不舍。濮存昕吟诵的“长亭外,古道边”清词尤在耳畔。
在多次带团远赴日本京都等地深入交流学习香文化之后,管微微逐渐意识到传承中国香文化任重道远,但她甘之如饴。日本的香文化上升到了“道”的范畴,而中国之“香”则渗透在人们生活的方方面面。
让更多的人知道香文化,喜爱香文化,承古人之雅蕴,续香脉而光大,这是承香堂热爱并坚持之事。这十二年来,管微微潜心于香学的收纳与精研,收藏并研发沉香制品,开发各种天然香品、香器具、香文化礼品及香文化延伸产品。
会天下同道,雅集香会、茶会、画展、乐会,罗开道场,推陈香道、茶道、花道之研修,与日本、韩国等地开展文化交流。从而于当下之浮世,恒久探寻人文之馨香。
为了让香之爱好者初窥香学世界后,乐于学习香道知识,并在生活中加以实践,从而加深香学知识的印象,将学到的知识融会贯通,时刻体会玩香的快乐,承香堂长期开设香学课程,涵盖香料的认识,香的品鉴,线香、香丸的制作,篆香的应用,香道实践,香游戏等香文化相关的理论知识和实践课程。
而那一年的“西湖梦寻”,和那之后的无数次“梦寻”,如许江特为雅集所作之《西湖梦寻序》中所言:“今吾等采风水上,寻梦湖山,追踪往圣,感念再揖,湖山怡心,襟怀重塑,书之蹈之,吟之咏之,一代风雅,千载诗心,生命当长歌,湖山即永远。”
文字:裘非系
图片:步恩撒 部分采访对象提供
排版 :雯子
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文章标题:喧嚣在外,宁静在心,燃一缕清香享别样人生发布于2021-04-21 15:37:16


