有人说，人类文明史就是一部用香史。
宋代是用香的鼎盛时期，香成为百姓日常生活的一部分。人们在居室厅堂里用熏香，各式宴会场所焚香助兴，专人负责焚香事务。不仅有熏烧的香，还制作各式精美的香囊香袋佩挂。
集市上有专门供香的店铺，可供购买，还可请人上门做香。文人雅士不仅用香，还亲手制香。大文豪苏轼就是当时的制香能人。苏轼被贬儋州时，除了日啖荔枝三百颗，还给自己做了“息轩”，日日焚香静坐，尘里偷闲。
“焚香”“点茶”“插花”“挂画”，被宋人合称为生活四艺，是当时文人雅士追求雅致生活不可或缺的部分。这四艺也同样在吴自牧《梦粱录》里被提及：“四般闲事，不宜累家。
”此四艺者，通过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界，充实人们的内在涵养与修为。
一缕翠烟十二载
与香结缘，被管微微归结为源自一缕轻烟；传承香道十余载，则是骨子里的基因作祟。从自己和先生最初被那缕缥缈的烟所吸引，到慢慢了解、主动学习并将其作为一辈子热爱的事业去坚持，管微微的内心是坦然的。
如果不是由衷地热爱，也不会翻阅大量的香古籍文献，查找出对凝烟的零星记载，在不断的试验中感悟到道家阴阳之道对于香的妙用，再经过三年多的不断试香，调整香方，最终成功地调试出奇妙的可闻可观之香。这种香，燃之其味醇和清雅，如入山林。浮空，经久不散，在空中可结为香云盖，又可以刀剪裁之，如剪线、如裁布，妙不可言。
不仅如此，更妙者，这种奇香在不同的香具中使用会呈现不同的烟效，有时青烟笔直一缕升空，在空中结为祥云，有时会横出平面，形成薄薄的云层，有时烟会全部贴着香具流动到桌面上，犹如一层薄雾。
其象又如传统之水墨，如西湖之山水，如舞娘之水袖，如亭亭之华盖，如云中之飞龙，如北冥之鲲鹏，真乃变化无穷，气象万千，令人叹为观止。这，也许就是管微微和她的先生，在最初寻获那缕“烟”时所怀抱的初心吧！
“梦寻”香文化
古人读书以香为友，独处以香为伴。衣要以香熏，被要以香暖。调弦抚琴，清香一炷可佐其心而导其韵。品茗论道，雅集会友无不以香为聚。
七年前的春末，西湖之上结船三十艘，一船一茶席，从平湖秋月出发，琴箫相伴，泛舟湖上，文人雅士荟萃，香道、茶道、花道尽显风雅。摇橹船一路摇到了湖心亭，吴山明、尉晓榕、林海钟等名家挥笔作画，王冬龄书写许江的《西湖梦寻序》，飘飘似仙人。黄昏日落时，在茅家埠离舟登岸，岸上已是华灯初上，宾客皆恋恋不舍。濮存昕吟诵的“长亭外，古道边”清词尤在耳畔。
在多次带团远赴日本京都等地深入交流学习香文化之后，管微微逐渐意识到传承中国香文化任重道远，但她甘之如饴。日本的香文化上升到了“道”的范畴，而中国之“香”则渗透在人们生活的方方面面。
让更多的人知道香文化，喜爱香文化，承古人之雅蕴，续香脉而光大，这是承香堂热爱并坚持之事。这十二年来，管微微潜心于香学的收纳与精研，收藏并研发沉香制品，开发各种天然香品、香器具、香文化礼品及香文化延伸产品。
会天下同道，雅集香会、茶会、画展、乐会，罗开道场，推陈香道、茶道、花道之研修，与日本、韩国等地开展文化交流。从而于当下之浮世，恒久探寻人文之馨香。
为了让香之爱好者初窥香学世界后，乐于学习香道知识，并在生活中加以实践，从而加深香学知识的印象，将学到的知识融会贯通，时刻体会玩香的快乐，承香堂长期开设香学课程，涵盖香料的认识，香的品鉴，线香、香丸的制作，篆香的应用，香道实践，香游戏等香文化相关的理论知识和实践课程。
而那一年的“西湖梦寻”，和那之后的无数次“梦寻”，如许江特为雅集所作之《西湖梦寻序》中所言：“今吾等采风水上，寻梦湖山，追踪往圣，感念再揖，湖山怡心，襟怀重塑，书之蹈之，吟之咏之，一代风雅，千载诗心，生命当长歌，湖山即永远。”
文字：裘非系
图片：步恩撒 部分采访对象提供
排版 ：雯子
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文章标题：喧嚣在外，宁静在心，燃一缕清香享别样人生发布于2021-04-21 15:37:16
