九华山99座寺院之9：上禅堂

下图为国家图书馆收藏的民国初期《大九华天台胜境全图》，可见上禅堂。此图隐去山体，主要表现九华山上的佛教建筑和朝拜道路，绘制时间应是在1915-1919年之间，为局部图。

上禅堂现有主体建筑是民国九年（1920）按照清朝同治、光绪年间风格兴建，是九华山同期古建筑里保护的最有价值的。上禅堂殿宇虽然不多，但布局精巧，曲折回绕，独具匠心。大雄宝殿的设计，主体建筑中的雕塑、宫灯、回廊均为典型徽派建筑艺术的代表，具有极高的艺术内涵和历史价值。

上禅堂的山门与祇园寺类似，也是有意偏斜，歪置山门一为辟邪，二为朝向开山祖寺化城寺。山门接一披间，即为弥勒殿，弥勒菩萨大肚坦然，笑迎十方宾客。左转有一道小门，正对供奉一尊达摩祖师像，达摩祖师被奉为中国禅宗始祖。

达摩祖师像上悬匾额“应无所住”，出自《金刚经》的“应无所住而生其心”，《金刚经》全称是《能断金刚般若波罗蜜多经》，意为：以能断金刚的智慧到达彼岸。重点在能断，这部经讲的是断除一些迷信和执念。应无所住的意思是不要被自己的所思所想蒙蔽。其实每个人的所思所想大多基于自身的观念和逻辑，具有很大的局限性，只是不自知罢了，所以不能把自己所思所想当成真相，把有限的理性当成无限的真理。

经过达摩祖师像便是大雄宝殿，大雄宝殿由两厅堂并连，四落水屋顶，天井屋面用明瓦覆盖，宽敞明亮。正殿横梁屋有三层浮雕，有群臣在庙堂议事，有将军在马上作战，一组组人物故事，生动活泼，引人入胜。

大雄宝殿供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨、十八罗汉等塑像，佛像慈悲庄严，罗汉塑像造型生动，神态各异。上禅堂的这些佛像均采用生漆夹纻工艺制作，是不可多得的精品。生漆夹纻是池州青阳本地的传统手工技艺，距今已经有2000多年的历史，现在是安徽省级非物质文化遗产。采用生漆夹纻技艺制作的佛像具有质地轻便，造型精准，不易开裂变型等优点，是宗教界制作佛像的首选。在九华山众多的肉身佛像中，夹纻法也被广泛采用。

大雄宝殿与韦驮殿相对，韦驮像雕刻精细，英气逼人。韦驮像旁悬挂一口黄铜大钟，大清光绪十六年立，也就是1890年，重千余斤，铸造精致，周围钟口上的佛像凸出钟面，面目传神，栩栩如生。大雄宝殿二层为西方殿，供奉西方三圣。

穿过大殿，便是九华山著名的网红打卡地——上禅堂滴水观音，这也是九华山唯一一尊滴水观音像，2003 年农历九月十九由诸山长老共同开光。这尊滴水观音在历史上颇具影响，上禅堂也有“小普陀”之称。

滴水观音是观音菩萨三十三种化身像之一，菩萨站立于莲花台上，端庄典雅，仪态慈祥。右手做法印状，左手拿净瓶做洒水状，俯视民间，向民间喷洒甘霖，有救赎众生，解除生者苦难的吉祥寓意，是深受民众欢迎和拜偈的观音佛像。

观音像旁是金沙泉，泉水清澈见底、金沙剔亮、四时不竭。据说饮此泉沁人心脾，擦洗则耳聪目明。泉边岩石上镌有“金沙泉”三个大字，相传为唐李白手书，字体肥厚，笔边遒劲，结构和神韵，近似颜真卿，李白楷书遗墨不多，无从考证。

金沙泉后照壁上是赵朴初老先生（1907-2005）手书的《般若波罗蜜多心经》，朴老的书法作品字体流畅，结构严谨，别具神韵。

下图为80年代的上禅堂滴水观音像和金沙泉。

在上禅堂还有两棵金钱柳，金钱柳相传为李白沽酒的钱钞所化，与娃娃鱼（东方蝾螈）、叮当鸟并称九华三宝。金钱柳学名叫青钱柳，是仅存于中国的濒危珍稀树种。每当阳春三月，金钱柳开出嫩绿的花，花单性，雌唯同株，其果荚成扁圆形带盘状翅，乍看似花瓣，瓣瓣叠加，仰望树上极似一串串古铜钱垂挂，故称“青钱柳”；秋天果荚成熟时，呈金黄色，所以又称“金钱柳”。金钱柳目前主要分布在上禅堂、肉身宝殿、祇园寺、半山腰甘露寺等地。

乾隆年间王文禧公曾为上禅堂赠“秀冠云林”匾额，说明古人对此地风光早有赞誉。站在上禅堂后院向东凭栏远眺，便能理解为什么古人对这里如此称赞，寺庙民居聚落在满山葱茏中，云树映带，秀冠云林，明媚盎然。

上禅堂的万佛楼和禅堂位于正天门附近。一楼为禅堂，禅堂中央供奉达摩祖师圣像，不对外开放。二楼正中为藏经楼，东西二室供奉万尊阿弥陀佛、药师佛。