陈全林-终南修仙记-8--宠物世界

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本书专写仙道修炼的理、法、术、诀、以及境界、人物，丹诀都是真诀，许多故事都有出处。希望读者借此了解一些道家修道的原理。

往期章节：

第八回

针炼真元，神剑护慧命

上回提到成孝仙得到孙思邈神授《太清仙方》，神诊妙断。三丰说：“道人云游四海，时有无医无药之困，此时太清灵针，最为方便。此法纯阳真人得自思邈仙翁。”三丰把纯阳得法经过告诉孝仙。广积阴德，医道方便，纯阳隐居终南山苦读孙真人医书，立真人神位礼拜。孙真人老家京兆华原，今陕西耀县，宋元称耀州，唐三彩多出耀州，宋代耀州白瓷、青瓷是朝廷贡瓷。孙真人隐居家乡碧玉山采药修炼，此山世称药王山。

吕祖来药王山访道，遇见一位白发白须白衣老人，相谈甚欢，吕祖说明入山心意，老者甚为感动，自称孙真人本家，家传孙真人铜铸立像，见吕先生敬仰本家老神仙，就把一尺高的立像送给吕先生，说：“我老了，老神仙留下的《砭经》、《针经》一并传你吧。孙家无人从医，难得先生如此热诚。”老人说礼拜孙真人神像，天长日久，自有奇妙。年轻时他天天礼拜真人神像，勤学医道，遂能通灵，对每味中药药性了如指掌，其中奥妙，非常人所知，非医书所载。万物有灵，医者能与百草通灵对话，自得妙用。茱萸妙用，避难禳邪；桂枝妙用，能忘苦痛；百合妙用，能和阴阳。医家以为传闻，不知百草妙用，疾患灾难化于顷刻。

此等医道，自孙真人后，几失传矣。吕先生问：“先生能传弟子否？”老人感叹：“天意密惜，不得妄传。先生修道，日后自得。”老人只把《砭经》、《针经》传他。《砭经》自吕祖后未见流传，直到清末，孙真人显世，亲自传给一个酷好医术的道人，道人遂号“砭道人”，自著《砭经》，传于人间，今人耿乃光传承砭术并广大之。《针经》，吕祖传马丹阳道人，流传全真派，近代丹家陈攖宁传此术，其书轶亡，口诀散见针灸书。孙家老人传给吕祖的修炼法三丰传给孝仙。方法大要，百病只用一针，只刺一穴，最多在人身选十二穴，不同病只在十二穴中选对应一穴，一针即愈。

成孝仙道成行医长安，救人无数，誉为“一针仙”。其法修炼，每天要对着药王立像静坐，服气、调气、观想、诵咒。这尊药王像构造神奇，铜人百会穴有一中空细管通达会阴，管藏银针，柄藏道髻。中空细管象征丹士黄道中脉。丹士修炼到能专心观像之后，取出银针，置于孙真人手上针座小孔，银针竖立。丹士在日光下调息，观想日精入体，循环九遍，之后，从百会射入铜人体内循环九遍，灵光精气聚齐银针，银针生光，与丹士精气、太阳光华感应，咒力催动，日月精华，涌进丹士身体，涌进铜人，传递银针，银针变成光针炁针。丹士存想：我即药王，药王即我。同时诵咒：

日月之华，黄赤二精，圆光合发，上发大明。

三元饮食，太一受灵。神针到处，病退邪清。

银针布满日月精华，银针也有元气元精元神，与我之元气元精元神、天地之元气元精元神相应。以外养内，三元合一。三丰告诉孝仙，最重要的修炼是通过服气而伏气，伏气而御气。通过闭息聚气，修炼日久，就能伏气，降伏身心内外之气，意到气到。如能御气，则天地万物之气为我所用。运用之妙，存乎一心。丹士静坐中观想、内视周身的穴位有如群星闪烁太空。天上星宿对应人身穴位，引星光从穴道入内。修炼到此时就能看到孙真人铜像布满密密麻麻的穴位、经络，用薄薄的黄蜡覆盖，当丹士能内视到自身穴位、洞观铜人穴位后，要感应自身经穴和铜人经穴相应，和宇宙星宿相应，经脉的运行与天体运行、日月变化的某种规律一致，就能“观天之道，执天之行，尽矣。”内外感应后丹士闭目，以银针由上而下刺铜人穴位，只要刺中，穴位有水银流出一滴，即以蜡封之。直到刺遍所有穴位，铜人中水银流尽。铜人道髻处是水银灌注口，水银通过中脉流到会阴，会阴是活口，水银流向下肢，下肢灌满后再涨到脏腑、手臂、头部。这就是著名的针灸铜人。此法传到元代王惟一真人，始传于世。有此功力后，丹士掌握“一穴透气遍全身”的要领，一根银针，刺一穴位，能治百病。针乃法器，经过祭炼，已能通灵，能感应丹士、天地之气，行针时自引天地真元灌注病体，达到治病目的。

当丹士能闭目刺中铜人所有穴位后，以法力炼气、炼光，聚自身之气、天地之气为针，形成气针，导引术多有剑指，亦气针法诀。术成，丹士不带银针，能以气针为人疗疾。再上一层是意针，丹士意观患者某穴，意到气到，其人穴位有针刺感，治病于无形。大成者，每天修无量天尊心，慈悲济世，愿天下苍生离苦得乐。当丹士慈悲心广大无边时，若知某人需要救治，哪怕相隔千里万里，丹士念动，顷刻气到法到，回生于无迹。孙思邈、吕洞宾修成此等神通境界，当代严新先生亦然，故能相隔千里万里，为人疗疾。

丹士修炼到银针气化，能隐能显，便成玄妙法器。找不到针灸铜人，可观看针灸挂图，意观想内外经穴，主体修炼之法不变。药王圣像，可以绘制。银针与檀香并插香炉，点燃檀香，观想天地元气如香烟聚于银针，诚心祭炼，亦生奇效。三丰所传孙真人十二穴是：三里、内庭、曲池、合谷、委中、承山、太冲、昆仑、环跳、阳陵、通里、列缺。丹阳真人得法后留有口诀：

三百六十穴，不出十二诀。

治病如神灵，浑如汤泼雪。

北斗降真机，金锁教开彻。

至人可传授，匪人莫浪说。

如不从医，则观想自身经穴如星，自身剑指之气如银针。经常按摩此十二穴，修炼导引术时意注十二穴，百病不侵。三丰传下太一神针法诀后，成孝仙日夜修炼，以他的医道与内功，很快气聚针灵。壬寅日上午，孝天陪三丰和父亲入山采药，孝仙看见石坡趴着一只老虎，目无精光。以孝仙的内功法术，不再惧怕狼虫虎豹。老虎痛苦呻吟，三丰说，“孝儿，当年孙真人为虎疗疾，为龙治病，留下美谈。你看，那只虎也是病虎，不妨试试太一神针。”“是”。孝仙应声向老虎走去，老虎好像知道孝仙来意，静望孝仙。孝仙摸摸虎额，拍拍虎腰，老虎勉强站起猛抖身子，雄风犹存。孝仙周身查看，看到老虎腹下肿起一包，比老碗大，外面一摸有点软，用劲一捏有点硬，只要一动，包就晃动，老虎疼痛难忍。刚才抖动，让孝仙看清病灶。银针藏在发簪里，他拔出银针，银针在阳光下闪闪发光，凡眼看不见的光气暗中涌动，阳光自然地向银针合聚，孝仙的真气慢慢涌向银针。这一瞬，天人合一了。阳光从孝仙顶门沿中脉透进来，照亮孝仙的五脏六腑，光沿手臂传到银针，光，源源不断涌进，聚于银针，银针渐渐发烫。孝仙把银针缓缓刺进老虎病灶，老虎没有感到疼痛，火热的银针在孝仙内力的催动下缓缓刺进去，光气，缓缓涌进病灶，谁也看不见光的流动，光气随银针涌进去了，那个碗大的包渐渐缩小，渐渐化无，不到半刻钟。虎身涌进无尽的力量，猛抖身子，长啸一声，山鸣谷应，凶猛气势现出兽王威风。三丰和天功大笑，笑声与虎啸彼此应和。老虎啸毕跟定孝仙，缓缓来到三丰面前，摇头摆尾，灿烂的阳光照上花斑，冬天变得温暖。从此，这只老虎经常领着家族成员来元阳洞来护洞。

三丰弟子龙啸云、金蝉儿夫妻隐居终南龙阳洞。费长房、孙思邈、吕洞宾、张无梦、陈景元、三丰先生修炼于此。洞中有龙珠珍宝，静坐珠下，助长真元；体有内伤，龙珠光照，内伤自愈。丹家感念孙真人道成后没有炼化龙珠为自身真元，而把龙珠永留洞府，以助后辈，故名龙阳洞，因是孙真人仙府，又名药王洞。孙真人道成回到家乡耀县碧玉山，龙阳洞与洞中医书、法本、灵药全留给后学。碧玉山有五座山峰，每峰一台，故名五台山，自孙真人隐居于此，人们称之为药王山，自唐末，经宋元明清历代修建，如今的药王山名满天下，楼宇壮观。后人修庙、建殿、塑像、立碑，此地遂成医家圣地。绿树丛中殿宇环山而修，楼阁依岩而建，红墙碧瓦，层楼叠翠。药王殿门前耸立一对铁旗杆，上刻古联：

铁杆铜条耸碧霄，千年不朽；

铜烧汞炼点丹药，一日回春。

大殿中央靠山，有明代孙真人彩色塑像，高三米，白脸长须，身着便服，温和端庄。塑像上方有松鹤延年雕画，像后有岩洞，世称药王洞，乃孙真人修炼处。孙真人是耀县孙家源人，幼年体弱多病，自言“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。家境贫寒，不得已，少年时钻研医道药理，兼读经史百家，博通佛法，精通道术，青年时医道造诣颇深，后遇隐仙，得传仙道内丹术，隐居修炼，行医济人。隋大业中，孙真人游蜀中峨眉遇仙人传授仙道外丹术。隋亡后孙真人隐居终南山，与高僧道宣友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其有道，授予爵位，真人不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。真人晚年根据医药文献、民间验方、海上仙方、行医体会编著《千金要方》、《千金翼方》各30卷，原本存龙阳洞，副本存碧玉山，副本广传民间，宋徽宗崇宁二年追封孙思邈为“妙应真人”，朝廷出资刻印孙真人著作，传入朝鲜、日本。自唐末，世人知耀县之药王洞，不知终南之药王洞，更不知孙真人手书仙函藏终南石室。当年真人送成孝天的《千金方》乃坊间刻本。

龙啸云、金蝉儿夫妇隐居龙阳，对医道没有孝仙般兴趣，他们关心洞中壁画、丹诀仙术。正是：架上素书香石室，洞里灵图隐丹元。最初的日子里龙啸云和金蝉儿忙着观摩壁画。有间石室引起龙啸云的关注，不仅绘有陈抟真容，也绘邵雍、周敦颐、朱熹大儒真容，有画有字，落款竟是三丰道人。既然是师父绘像，让我夫妻修炼于此，必有深意。东面绘华山太极剑法六十四式，每招式有文字说明。龙啸云生性喜武，三丰先生不仅传他武功，也把龙泉古剑赠他。南面绘“陈希夷二十四式坐功图”，按二十四节气而绘，每图上方有卦象、北斗七星图，每图卦象不同，北斗七星随季节变换方位。这是天人合一的行功秘图，按照此图修炼，调整方位，就能把握火候，借天地之气而炼丹。北面绘“陈希夷十二睡功图”，每图下有口诀。最后一图中道人侧身安卧，头顶真气逸出如云，丹士阳神立于虚空，旁书丹诀：

出离生死为之了，行道飞升为之当。

打破鸿濛窍，方知象帝先。

只斯为了当，如是大罗仙。

西面绘“陈希夷太极图”，图左楷书周敦颐《太极图说》：

“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。’又曰：‘原始反终，故知死生之说。’大哉《易》也，斯之至矣。”

龙啸云看得懂太极图中以黑白两色所画圆图包含的坎离二卦，三丰先生讲过太极图。只是，这篇《太极图说》写于此处，有何深意？金蝉儿也琢磨图文秘意。壁绘周子静坐像，三丰说过，周子乃陈抟老祖太极学传人，宋建炎四年，朱震为高宗皇帝讲《周易》，在《进周易表》中谓陈抟以《太极图》传种放，种放传穆修，修传周敦颐。周敦颐与南宗初祖张伯端紫阳真人有渊源。伯端访道修仙时受到陆诜大帅帮助，伯端著作流传陆家，而周敦颐是陆诜女婿，得窥紫阳丹法心要。

邵雍画像下有邵子《梅花易数·心易》文字及朱熹所作赞：

天挺人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。

手探月窟，足蹑天根。闲中今古，醉里乾坤。

最后是朱熹像，旁书《调息箴》：

“予作《调息箴》，亦是养心一法。盖人心不定者，其鼻息嘘气常长，吸气常短，故须有以调之。鼻数停匀，则心亦渐定。所谓‘持其志，无暴其气’也。箴曰：鼻端有白，我其观之。随时随处，容与猗移。静极而嘘，如春沼鱼；动已而翕，如百虫蛰。氤氲开阖，其妙无穷。谁其尸之？不宰之功。”

啸云学道学禅，见多识广，一读就明白，对蝉儿说：“师父用心良苦，我等不仅要学道，更要学儒，邵子、周子、朱子其学与陈抟学派有关，故其学中隐藏部分仙道真脉。周子《太极图说》隐藏阴阳同修之诀，读了《玄素心要》，方明此理。”蝉儿脸红，低头静听。龙儿牵着蝉儿的手说，“师父说过，朱熹喜欢仙道，曾以崆峒山道士邹之名写过《周易参同契考》，后退隐福建武夷山修建精舍，广召门徒，传播理学，与南宗白玉蟾真人交厚，得到真人指点。朱子《调息箴》原来隐藏陈抟一脉锁鼻术要领。上次师尊传我调息之法，吸气时观想鼻孔放大，呼气时意守丹田。我调息入静，感到呼吸渐止，只是尚未达到周身经脉敞开与天地通气，一直不知如何处理静中偶动之念和气脉变化，今读朱子‘氤氲开阖，其妙无穷。谁其尸之？不宰之功’，知道该怎样调理了。”蝉儿静听丈夫高谈阔论。三丰由儒入道，对儒学感情深厚，他告诉云儿夫妻，朱熹年轻的时候，有一天赶路时遇见滂沱大雨，不得已就到路边一间破庙避雨，破庙墙围竹席，一个贫困的老人住庙编席为生，庙成席铺，老人见朱熹避雨，喊朱熹进屋小坐，朱熹愿意站屋檐下观看雨景。他看见雨中有位道士朝破庙走来，令人奇怪的是，道士脚上没有一丁点泥，身上没落一滴雨，冲朱熹一笑，闪进庙门。朱熹觉得奇怪，跟进去。庙里塑吕洞宾像，他看了几眼，再看四周，找不到那个道人，这座孤庙没有后门。朱熹怀疑刚才所见是否幻觉，问编席老人是否看见有人进门，老人说看见有道人进门，怎地一晃就不见了？正感到奇怪。朱熹抬头一看，吕祖像旁竹席上写有四句诗，墨迹未干：

煌煌灵芝，一年三秀。予独何为？有志不就。

朱熹一生在政治上不得志，当时宋金交战，他和张浚主战，俩人受到主和派权臣韩侂胄的打击，朱熹只好把精力放到教育和传承道统上。庙中之语预言了朱熹命运。从此，朱熹留心仙道，成为一代宗师后不时和学生探讨仙道，有的弟子不相信世有神仙，朱熹相信世有神仙，相信仙学可学，只是仙家功夫不容易做到而已。朱熹晚年对雨中遇仙、无缘求教之事感叹不已。当弟子袁机仲校定完《参同契》后，朱熹写道：

“予昔年经行顺昌，憇筼筜铺，见有题‘煌煌灵芝，一年三秀。予独何为？有志不就’之语于壁间者，三复其词而悲之，不知题者何人，适与予意会也。庆元丁巳八月七日，余再过其处，旧题固不复见，而屈指岁月，忽忽余四十年，此志真不就矣。道间偶读此书，并感前事，戏题绝句：

鼎鼎百年能几时，灵芝三秀欲何为？

金丹岁晚无消息，重叹筼筜壁上诗。”

朱熹没提吕祖庙遇仙之事，只说在“筼筜铺”，一个竹席店里见题，他以儒家身份隐藏秘密。朱子遇见白玉蟾真人后，经常诗词唱和，自号“云谷道人”，给白真人寄过：

《菩萨蛮》

晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。

尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。

老仙诗句好，好句诗仙老。

长恨送年芳，芳年送恨长。

《水调歌头》

长记与君别，丹凤九重城。

归来故里，愁思怅望渺难平。

今夕不知何夕？得共寒潭烟艇，

一笑俯空明。

有酒径须醉，无事莫关情。

寻梅去，疏竹外，一枝横。

与君吟弄风月，端不负平生。

何处车尘不到，有个江天如许，

争肯换浮名？

只恐买山隐，却要炼丹成。

《鹧鸪天》

脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。

看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。

生羽翼，上烟霏，回头只见冢累累。

未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。

诗词仙气浓厚，龙啸云早从三丰口授中背得烂熟。今日得见朱熹画像和《调息箴》，云儿若有所思，修炼金丹，最贵缘分，自己和蝉儿异类修成人身，再修仙道，何等宝贵。德才如朱熹者，有修仙之愿，曾遇仙人，得到周子、邵子学说中陈抟仙学秘要，仍未成功。我等更当精进。云儿把心事给蝉儿一说，蝉儿感动不已，说：“云哥哥，我俩不恋名闻富贵，厮守山中，修道而终，好吗？”云儿见蝉儿说得动情，说，“蝉妹，依你。”深情地在蝉儿粉脸一亲，带她继续看道室壁画、图书。三丰先生意在龙啸云根性种下朱子理学种子。龙啸云后来转世为朱元璋四子朱棣，自朱元璋和朱棣推崇朱子理学以来，有明一代的科举考试不出朱熹《四书集注》。明朝推崇朱熹，影响清代，明清五百年，朱熹理学思想代表官方哲学。这个缘分的根与龙啸云在终南山龙阳洞参悟朱子文集有关。

龙啸云领着爱妻金蝉儿在东室发现一部《神霄雷诀》，三丰真人给他传过雷诀，说，南宗雷法关键之诀需要阴阳同修，乃能感应天雷。天雷本是阴电阳电的感应火花，是阴电阳电碰撞产生摧枯拉朽的力量，是阴电阳电合奏唤醒万物的号角。云儿结婚后才体会出三丰所言“阴阳同修”真义。各位看官，龙啸云、金蝉儿夫妻双修之事，浓情蜜意，恩爱缱绻，不便渲染，笔者写书，发扬仙道，当透玄机。本书中金蝉儿乃仙山灵蟾所化，为何灵蟾不化身男子，却化身美女？此乃造物神奇。八卦中，蟾为月，为坎卦（），为元精。阴阳丹法正以坎卦比喻彼家，认为女身应坎卦，内有真阳，男身应离卦，内有真阴。男子炼丹，取坎填离，则得乾卦（），乾为金为圆，为金丹。丹家以龙喻元神，龙啸云乃黄龙化身。阴阳同修，元神不能通灵，则不能问鼎金丹。故金蝉儿、龙啸云之象包含阴阳同修之理，暗合天道。这正是三丰传《玄素心要》给他俩的真义。道家经典《淮南子·览冥训》云：“姮娥窃（灵药）以奔月”，“托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”这里姮娥（嫦娥）、月精、蟾蜍三位一体。佚书《归藏》记录过姮娥偷得灵药升月之事，《归藏》已佚，部分文字被古书引用，得以保存，《文选》李善的注释中曾两次引用该书，“昔嫦娥以不死之药奔月”、“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”西汉天文学家张衡《灵宪》详言：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥奔月的日期为“逢天晦芒”，晦日正是天地阴阳二气交合之时。这些道书、历书尽泄内丹秘诀。李商隐诗云：

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

只怕李商隐不知“嫦娥”与“灵药”在阴阳丹法中的象征意义。云儿和蝉儿，初尝云雨，体验到阴阳交合的快乐，无言可喻。他们自由地依《玄素心要》秘法变换交合的体位，体会气脉、身心的变化。龙啸云感到自从修炼师传南派内功导引术和闭气胎息法后真精不漏，交合时间，随心所欲，能昼夜不息，美快无比。金蝉儿感到身中百脉，阴阳交合时有节律有方向地运动着，她能看到自身散发无量光明，云儿的身体也散发无量光明。肉体交合的同时光和光在交融。有时候，云儿的光进入蝉儿的中脉，有时候蝉儿的光流进云儿的黄道。在不同的体位中光变化形态、色彩，周身穴位像星星闪烁，身体被光包裹着，每个人的下丹田都有金黄的光团转动。有时候每个人体内的光团从中脉升到顶门，在夫妻头顶各飞旋一个五彩光球，一会儿两个光球融为一体，在两人上方旋着，随着二人平静的、深长的呼吸节奏而变化。最后，光球自然分化成两个，从顶门进入，沿中脉而下，进入两人丹田。他们相拥而眠，直到天明，蝉儿还在云儿怀中。张三丰教的导引、辟谷、闭息、胎息之功，原来是阴阳派彼家丹法筑基功，特别是铸剑功。没有这些功夫，无法修炼阴阳丹法，后天精气难固，先天精气难合。阴阳交媾的境界里，云儿、蝉儿体验到周子《太极图说》中“无极之真，二五之精，妙合而疑”之真义就在“妙合”二字，合而后有“凝”神、“凝”丹之妙。云儿、蝉儿感到阴阳同修的过程中心性更平静，元神更坚固，“二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”身心气脉的无穷变化“妙处难与君说”。某夜，阴阳交合之后龙啸云静坐一个时辰，《玄素心要》强调，交合毕丹士须修导引功，通过动作调理精气，之后静坐养身，法诀是：

导引通百脉，静坐养三元。

阴阳命光现，灵诀引丹田。

阴阳交合时男女身上散发的光是命光。常人命光散失，难以引归丹田，故而交合后劳累不已，“精疲力尽”、“销魂”；丹士则是“二五之精，妙合而疑”。这就是“顺则凡，逆则仙”。魂为阳神，魄为阴神，男女交合，身心美快，大耗阳气，消耗真神，故言“销魂”。常人乐此，形亡神散，终为下鬼。丹士修炼中引此外散灵光回归身内，凝聚丹田，以作丹本，其诀曰：

灵光元神，速归吾身。神归气穴，五脏玄明。

万神守卫，元神尊令。命光生霞，玄珠护命。

丹士平时诵念口诀万遍，念到神到，神到气到。平时诵念口诀，观想身外丹光、身光随口诀收于丹田，变成明珠。身体周围，天神护佑，外邪不侵。龙啸云念完口诀，收敛身光入体，丹田月明，气海神存。躺下安卧，夜里，他做了一个奇怪的梦：龙啸云坐在日月之间，日光、月光照亮身体，身穿龙袍，俨然帝王。一只凤凰从南方飞来，翩翩起舞。龙啸云的笑声传遍太空，日月震动。

天明，龙啸云思索梦境。蝉儿见他沉默不语，问：“云哥哥想什么？”龙啸云没有告诉蝉儿梦境，他跟随三丰学过陈抟、邵雍一脉心易，暗自揣摩，难道此梦预兆自己有帝王缘？想到和金蝉儿约定修道以终，对刚才的想法感到好笑，怎么往名利上想？梦中日月，不正是丹家“日月合璧”之妙么？身穿王袍，不正是元神之象么？元神为一身之君。朱雀南飞，“有凤来仪”，和黄龙真身，不正是“龙凤呈祥”之内景么？这样一想，倒也释然。诸位看官，笔者多事，提示一二，此梦的确预兆龙啸云的来生。日月为“明”，凤凰为朱雀，暗含龙啸云后身之朱姓和国号。

龙啸云金蝉儿每夜都像刚入洞房的新婚夫妻，体验人道喜悦，可谓：大丈夫事业结果，神仙侣快活逍遥。奇怪的是，仙山洞府里竟然藏着写本奇书《床上谈禅》，也叫《枕边禅》，署名性空禅师，所写多是男女交合之事。和尚好色，不是破戒么？如何写成书？书里讲了一个故事：

大宋初年，江南赣州有座云居禅院，香火旺盛，当家师父性空，名望很高，弟子八百。性空的师弟守空，见地高远，善辩博学，相貌英俊。性空和尚少言寡欲，寺里的事情由师弟负责，性空退隐后山佛香阁参禅打坐。性空对老庄之道颇有兴趣，暇时用心学道。守空禅师当家以来，云居寺庙产增大，经常有富商远来供养。有天，优婆夷（女居士）白曼华来上香，与守空禅师相遇。守空惊呆了，曼华之美让守空一时窒息，真有“恨不相逢未剃时”的感觉。曼华生于官宦人家，家道败落，父亲客死他乡，想把父亲的棺材寄存庙里，筹到钱后送柩回乡。守空得知此事，鼎力帮助，给她一间禅房，吃住寺院。不时，曼华向守空请教佛学。天长日久，两人生情。守空在寺外给曼华购置一处院落，曼华亡父安葬寺外青山。夜里守空经常偷偷去曼华居处，情如恩爱夫妻。一晃三年。某夜，性空禅师禅定中看到守空破戒。第二天把守空叫到佛香阁，说，“师弟，好久没有一起赏荷，今日天气晴朗，赏荷如何？”云居寺上下院有八百亩地，放生池方圆百亩，游鱼嬉戏，莲香芬芳。性空默默看着朵朵美丽的荷花，突然对守空说：“师弟啊，曼陀罗华，佛言彼岸花，如今看来，外面的曼陀罗华不如这寺院里的白莲花清香洁白。师弟偏爱寺院外的曼陀罗华，种的却是地狱种子。苦海无边，回头是岸。善哉。”说完，头也不回地走向佛香阁。守空呆呆地望着师兄的背影，一时无语。佛经里曼陀罗华就是白莲花，意指天上之花。守空敬重师兄，多少年来维护云居声誉，如今犯罪做孽，愧对恩师。当天夜里，他回到禅房，盘腿坐化，带走一丝怨恨。

十八年后，赣州有名妓华无尽，住怡情馆，才色俱绝，性好谈禅，为人风流，在妓院能谈禅者方能进得闺阁。有粗通禅学的文人拜访过她，有精通禅学的雅士拜倒在石榴裙下。华无尽设有禅关，过关者才能与她同床共枕。床第交欢之时，她会与客人谈禅，客人不能对应机锋，会被她立刻赶出闺房。有些寺院里不守清规的和尚赶去谈禅，自称“参情禅”，民间称“风流禅”。华无尽颇为得意，阁名“谈禅阁”，联曰：“不共世间凡夫游情，愿与天下高僧谈禅。”妓院名声大振，文人争访，传为美谈。云居寺不守规律的和尚前去找华无尽床上谈禅，个个败落而回。戒空和尚进入闺房后，华无尽问：“有僧问赵州从谂和尚：狗子有佛性否？赵州道：‘狗子有佛性，你无佛性。’僧人闻言大悟。悟个什么？道，道。”戒空语塞，被丫环们乱棒打出，传为奇谈。三年后的一天，怡情馆里来了一位老和尚要和华无尽谈禅。书中所写，便是华无尽和老僧床上谈禅之事。二人谈禅三百六十五日。最后一天，各吟半偈，同时坐化。偈云：

魔佛常落是非中，罪性缘起本来空。

情禅参尽空色相，从此悟道更从容。

华无尽乃守空后身，因缘感遇，而作妓女。生有慧根，性好佛学。老僧就是性空，床上谈禅，度化无尽，放下万缘，一灵独耀，得大解脱。

龙啸云和金蝉儿多次阅读此书，书中禅宗公案奇妙无穷，简直如读《祖堂集》、《景德传灯录》、《五灯会元》。男女交股贴胸，描写细腻，绘声绘色，情景毕现。龙啸云百思不得其解，祖师为何把世俗淫书留在洞府？书传人间，岂非祸害？细思此书，读来有趣，能明佛理，能知人性，是法本，还是淫书？龙啸云发现《床上谈禅》里男女交合的方法竟与《玄素心要》契合，而禅机心法是《玄素心要》所没有的。金蝉儿对龙啸云说：“云哥哥，前辈是否把性命双修的法诀隐藏小说之中？不见《心经》上说‘色即是空，空即是色’。六祖大师也说：‘烦恼即菩提，淫性即佛性’。会不会是前辈通过小说的微言大义来教化我夫妻？”龙啸云恍然大悟，原来小说隐藏修炼心法，世人看作淫书，真人看作道书。龙啸云、金蝉儿体验着从《床上谈禅》悟出的妙法。曼陀罗是梵语莲花之意，书中隐藏“妙法莲华”四字。“妙”，少女也，莲华，彼家之喻也。破解奇书秘意，龙啸云夫妻对前辈心存感激。

晦日，夜里，蝉儿夫妻交合进入秘妙境界，二人身光、神光所化丹珠飞出龙阳洞在虚空旋转，太虚中无尽光明向光球涌去，光球正中出现漩涡，黑暗的夜色中这点光华有如一轮明月。云海翻浪，从宇宙最深处，光涌向光球，无数金色的明点向光球飞去，光球无限容纳，一切飞来的光华、明点全被光球吸引，旋转中融为一体，光华越照越远。深深的夜，没人知道天地间发生了奇妙的变化，没有人见过这样的变化。龙啸云和金蝉儿进入甚深静定，身心合一了，神气合一了，灵肉合一了，人天合一了，没有念头，没有人我，没有天地，仿佛在宇宙深处，看到万物生化的力量，看见万物生长的过程。

天地间突然出现的光华惊动山中修炼的熊精，他走出洞府，仰天而望，对天上的光华光珠很疑惑，起初以为是神灵经过，后来，看到光球旋转，光芒四射，可能是天地间某种宝物，也可能是某位高人的内丹。黑熊精忽生奇想，施展法力，把光珠收为己有。他将一道黑气发出，想用黑气把光珠包裹住，再收回来。这时，西北处突然飞来一道彩光将黑气抵住，随即彩光大增，紧接着远处飞来一道金光，围绕虚空光珠转了一圈。光珠的光华渐渐收敛，光珠下降，飞来的光华始终护佑着灵珠向龙阳山缓缓降下。

这晚，三丰先生静定中看到虚空出现光珠，心易推算，便知奥秘。这关键时刻必须有人护法才行，以免邪魔干扰。他悄悄祭起太阿宝剑。正在这时，黑熊精探头探脑地窥视虚空人元天宝，三丰祭起的太阿宝剑挡住熊精黑气。三丰道人脱下左手的黄玉汉镯，望空一抛，玉镯化成圆光，护住虚空光珠，缓缓下降。

龙阳洞，龙啸云抱着金蝉儿，人在定静。此时，金蝉儿渐渐出定，一瞬间，金珠落入金蝉儿顶门，身心完全融化了，没有身，没有丈夫，没有呼吸，没有天地万物，她是光，是虚空，身心美快，无以言喻，胜夫妻交合万万倍。龙啸云也出定了，妻子的身体变得光滑，有从未发现的美丽。他不知道天上有灵珠天宝落进妻子的天门，他在定中看到的是：金戈铁马，唯我是王。金蝉儿感到身体轻得可以飘起来。她真的可以飘飞了。她隐隐感到获得了金丹大药。《悟真篇》中说：

大药求之有易难，亦知由我亦由天。

若非积行施阴德，动有群魔作障缘。

金蝉儿从鹤池玄井出来后，口吐蟾气，气化丹药，一万粒丹药能救一万民众，这就是阴德。

山居的日子，修炼、读书，游山玩水，方圆百里，足遍山川。这里有座将军台，山上没有建筑，附近山民说，很早，祖先把这个地方叫将军台，将军台下叫应天谷，深不见底，没有人下去过。传说，从山顶到山谷共有九台，谁能到谷底找到潜龙洞里的应天符，再回到将军台，就能做大将，统雄兵，安天下，登王位。这是从唐朝袁天罡、李淳风在终南山寻找龙脉以来流传的故事。那天袁、李二人谈论天机，被一个樵夫听去，传于世间。实际是袁、李真人借此泄露天机。数百年过去了，没见哪个人成功下去过，更没有人找到应天符。曾有江湖人士仗出奇武功下到谷底，可再也没有上来。每到风雨交加之夜，大风狂吹之时，谷中有千军万马的厮杀声，山民以为应天符有神兵护佑。传说激起龙啸云的好奇，多次给蝉儿说：“蝉妹，一起看看吧。”蝉儿原本不太理会这些事，经不住丈夫劝说，决定一探究竟，如果自己不去，丈夫会独自去的。

多日修炼道术，有不少长进，遇见妖魔鬼怪，正好一试。自从修得人身，得服人元大药后，蝉儿身轻如燕，御气飞行。夫妻两商量好，决定去将军台静坐一夜，次日去应天谷。龙啸云带上龙泉宝剑，蝉儿的素练已炼成神奇兵器。平时披在身上，用起来就是刀枪剑戟，得意时，望空一抛，素练如舟，蝉儿轻轻一跃，站上素练，御气飞行。三丰不允许他们在人前卖弄神通道术，在无人可见的深山空谷，她和云儿尽情修炼法宝。三丰告诫过，不可轻易在深山空谷显弄神通法术，以免惊动神通广大的精怪而带来麻烦。最好在山洞仙府悄悄修炼，直到大道圆成。仙洞有法术禁制，邪魔难入。云儿和蝉儿涉世不深，如何懂得这里面的深奥？夫妻来到将军台，万山苍翠，沟壑纵横，将军台巨大平整，可容三百多人，向下望去，树木障眼，悬崖峭壁，深不见底，谷中云雾弥漫，怪鸟时号，猛兽时吼，瀑布激流，云儿有点犹豫。静坐不久，起风了，谷中传来轰鸣声，马嘶声，刀枪激战声，战鼓雷鸣声，仿佛有两对人马撕杀，血流成河，尸积如山，凡人一听，心碎胆裂。蝉儿没有经历过战争，倒是龙啸云在调息中镇定下心神，他知道前世是带百万人马的冲天大将军黄巢，他的豪气涌上来了，决定天明后和蝉儿一探究竟。欲知蝉儿夫妻是否探得应天符、获得袁天罡、李淳风所藏灵符，且听下回分解。正是：道侣同德修，是非异样传。报言真君子，何处非道玄？

- 第八回完 -

关于《终南修仙记》

作者陈全林

作者博客：https://www.chongwuworld.com/chenquanlin1969

本书专写仙道修炼的理、法、术、诀、以及境界、人物，丹诀都是真诀，许多故事都有出处。希望读者借此了解一些道家修道的原理。不是还珠楼主式的剑仙小说，不是江湖恩怨、武林争霸等类型的小说，我只关注正统的仙道修炼和仙道人物的命运，关注他们修炼的过程，济世的功德，成道的苦乐，关注他们的精神、情怀、境界、情性、风范。本小说只写到张三丰在终南山得到火龙真人阴阳派丹诀和外丹术、黄白术，并到宝鸡金台观修出真神为止。

史料记载，张三丰在陕西宝鸡金台观修炼成真，修出阳神，得成真人。之后的修炼，是为了更高成就的“羽化飞升”，连肉身都气化，这要借助外丹，他后来的开山、演道、授徒，都为了使道脉不绝、仙缘永续。我编辑、点校过《新编张三丰先生丹道全书》，对三丰先生的思想、仙脉、修炼有一定的认知，三丰和吕祖，在古代神仙中名气最大。本书的中心在修炼，不在大社会。本小说写完后，如果有机缘，将续写三丰道成有去南京度沈万山，到武当山开山，到西南隐居传道，以致后来与沈万山在云南炼成外丹，气化肉身，白日飞升，到清初，又于四川度汪希龄先生，到清中叶度李西月先生等仙迹。如果道友手中有有关文献资料，希望提供，以使小说更真实。总体上是正统的修仙小说，不同于当代流行的网络玄幻小说。

我以为传统文化、丹道文化负责任的心态来创作，宗旨上，绝不敢违背佛道真义。读者明鉴。书中诗词，万望留心，佛道心法，往往就藏于诗词偈颂中。各段故事，大多有象征意义。“内行看门道，外行看热闹”，这里热闹少了些，但门道并不少。有些多年出家、隐居名山的道长读后，说对他们启发很大。我把二十余年研究仙道的心得以故事的形式演绎出来，包含的理法术诀的意义并不亚于书市上的道学专著。也许，讲故事的形式更好，让你多体悟，多关注隐形的法脉。