怎样才能在瑜伽体位法练习的时候让动作顺位？--宠物世界

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怎样才能在瑜伽体位法练习的时候让动作做的顺位？

多学点解剖，多掌握一点人体解剖学的知识？去练练艾杨格？也许这些答案都是对的；可是你有没有想过，解剖学知识之前的yogi们怎么办？既然瑜伽作为一个宝贝传下来了，就说明没有解剖学之前前人也可以“顺位”地练习而安全地收获瑜伽的益处。你有没有想过，很多瑜伽达人练习了一辈子也不是很清楚各种骨骼肌肉和筋膜的名称和细节，尽管他们可以直觉地在动作中“顺位”地使用这些人体结构零件？

我并不是反对学习解剖学知识，我觉得懂一点也解剖学知识是极好的，只是不要太学术化，其实你整那么懂，你要不是科班出身学医的，你考研还是有困难。对练习有没有帮助？我不知道，但是如果脑子中算计着各种肌肉筋膜的协调，你练习的能量肯定都被大脑抽调走了，你练习估计很累。当然，也许你是天才，你学习解剖是为了在练习中超解剖，你特别，好吧。

不过我碰到的很多“瑜伽解剖”专家更多地是用一套一套的名词术语，理论和解剖图来唬人，其实我说我碰到并不准确，我也是这样一个“唬人”的写的“瑜伽解剖”砖家，就像很多瑜伽老师靠“专业”来增加自己的可信度和市场价值，我这个“砖家”也是靠“专业”文章来招来流量，以便给更多的人灌鸡汤。

现在各种高水平的瑜伽教师培训和工作坊越来越多，讲顺位也越来越成为瑜伽老师和瑜伽练习者体现专业水准的一个象征。小编我也不例外，我写的很多体式攻略在顺位细节上都很详细，因此小编这个号在粉丝心目中也颇有点"专业"的美誉。

但是顺位真的和这些“专业”有关系吗？ “顺位”了就瑜伽了吗？

我不知道瑜伽经典有没有和“顺位”-alignment 对应的梵文词；帕坦伽利的《瑜伽经》反正是没有提到过顺位这回事情，可能最接近顺位的说法就是大家耳熟能详的《瑜伽经》经文：“Sthira-sukham-asanam 瑜伽体式要舒适并稳定”。

但是不管瑜伽古籍说没说，大家对于瑜伽体位法练习需要有顺位这件事情应该是普遍没有异议的。我们如果说：“瑜伽体式需要顺位练习才安全有效”，恐怕没有人会不同意。

但是问题马上就来了：如果我们问一个特定的体式（比如三角延伸式，或者勇士1），问这个特定体式的顺位究竟应该怎样? 你就会发现一个老师有一种说法，各种老师教的反正是不大一样，而且有的教的做法还正好相反。

如果顺位对于瑜伽练习这么重要，我们做的又几乎是同样的那些体式，为什么同样考题没有标准答案呢？大家为什么不能紧密地团结在一个瑜伽大咖周围而认同一个顺位金标准呢？

你说不可能：身体不同，瑜伽理念有差别，有各种风格...等等，一个体式怎么可能有顺位金标准？

这就尴尬了啊，要顺位，却没有固定标准的位，这让我们广大吃瓜群众怎么顺？

写前面这些我是想告诉大家：“顺位”这两个汉字组成的词，实际上就是一个概念而已，可能天天挂在嘴上忽悠人，或者靠这个开课挣钱有用，但是对于我等吃瓜群众而言；最好抛开这个词儿，不是说不要顺位，而是不要空洞抽象概念化的顺位；最重要的是在瑜伽垫上探索和找到每个时刻在特定的体式中自己身体最合适的位置。你要非要用“顺位”来沟通这个努力，我也不拦着你，但是我要告诉大家：每当有人说顺位的时候，要格外警惕，因为他说的顺位可能是他自己的，或者是书上的，或者是哪个骷髅小白同学摆出来的，或者解剖书上的；这个可能对你有帮助，也可能不适合你。即使适合你，你也需要把文字图片转换成你神经的代码，变成你身体的程序来在垫子上做实操的编程。

你要在某个体式中“顺”的“位”不是一个标准位置，也不是一个终点位置；而是一个旅程中的每一步。

要想跑，先学会走。学草书，你得先从楷书开始；要用一个一个字一笔一划地临摹；一开始，你怎么写怎么难看，手抖字歪；但你慢慢练习，有一天你不用临摹可以照着字帖写了，经过长时间地练习，你越写越好，说不定你都能练成和书法家。你的字被别人拿去临摹，成了书法的“顺位”标准。

瑜伽和这个上面讲的书法练习的例子没有区别。你肯定刚开始要学习最基础的东西，手放在这里，脚放在这里，眼睛看哪里... 没有顺位这些最基本的限定，你的练习就没有参照的法则。没有这些“顺位”的标准，大多数练习者也不可能在瑜伽之路上精进，因为他们的练习就会超级依赖老师的当面指导和调整而不能自我练习精进。

但是一个瑜伽练习者即使对这些基本的准则有所了解，在练习中努力去做；身体和体式“型”的变化也需要一个过程，对于很多人来讲这个渐进的过程会非常漫长。所以在早期，这个体式看上去会有很多毛病；但是这些“毛病”只是身体变化的动态过程中的一个静态瞬间而已。我碰到很多在微信群里讨论照片的，在我看来意义都不大；而且如果这种沟通没有身体的观察和接触，有的时候“专家”给菜鸟的意见有可能有误导或者某种反作用：比如让练习者认为这些毛病是不正常的，我的身体“这里没开”；“那里不行”等错误认知；而忘了这只不过是练习过程中你身体和体式经过的一个静态瞬间而已，也许你没有任何调整只是随着时间也会完全不同。

微信群体式吃瓜群众围观专家点评起码助长了一种追求体式位置和身体状态的“焦虑”，但真正的瑜伽永远是关于过程，这个过程是发生在垫子上，而不会发生在微信群中。

上大课对顺位也不会有太大帮助：现在的集体大课，老师给出的口令和提示是针对所有人的平均水平，但是没有几乎没有一个人是那个具体的“平均水平”，所以可以在大课中得到的“顺位”指导也不是很多。

真正对于个人顺位最有帮助的只有两种场景：

1）在私教和小班的环境下，老师对你的亲自的调整和指导 - 可以是语言的也可以是身体触碰的调整。这种“个体”顺位的输入是最为有效和有力量的（当然这个老师应该是知道自己在做什么），因为这个指导就是具体给你一个人的，而不是把你拉到一个并不存在的抽象的“平均水平”；同时这个指导是“活的”，因为老师观察了你的练习，比较看懂你的身体，知道这个调整的“前因后果”。

2）个人有规律和有觉知的长期习练：配合老师的指导，练习者通过有觉知和规律性的练习；体式可以变得越来越顺位；就像一棵苗比较歪的树也会长得越来越直越来越好看；这里说的有规律指的是每周至少4-5次的练习，还指的是练习的体式序列在某段时间有一致性，而不是东一榔头西一杠子，想练啥练啥。

当然，大的培训和工作坊也有它们的用处；但是比起上面这两个来说是蛋糕和奶油花的关系：如果你的蛋糕没做好，你弄那么多奶油花干啥？

通过练习练习练习成为自己的“老师”

不同的瑜伽体系对于身体在空间中位置的安排有不同的着重。不同的老师根据她们受到的不同传承的影响会对这些顺位原则有不同的解读。一些体系和老师比较严谨另外的体系可能在顺位要求上相对不那么严格。就某种程度而言，这些体系和老师都是对的，同时也都是错的。

可能会有一些在技术层面上比另外一些更合理点，但是没有一个顺位准则是没有问题的，这个原因其实非常简单：就是根本就不可能找到两个身体是一模一样的，甚至同一个身体的昨天和今天也是不一样的。

你可以在各种地方的瑜伽馆看到这样的情景，老师告诉课上的所有人脚要平行站立，但是你环顾一下教室就会看到教室中一半的人从膝盖开始看上去都很不舒服。这是为什么呢？

因为有人的脚跟向外偏，有人向内偏，有人膝盖超伸，有人腘绳肌紧，有人松，有人胯向左歪，有人胯向右歪，有人罗圈腿，有人腿有各种不直，总之是每个人都造物主赐予的各种光荣。

那么我如果是个罗圈腿，我瑜伽时候双脚要平行站立，我顺了位一切都会OK了对吗？错！那么我罗圈腿我就按照我的舒服的方式去做，过段时间我就不会那么罗圈了对吗？错！

到底要肿么办！！

顺位的原则是有用的，因为它可以帮助我们学会如何在一个空间中操作自己的身体，它给我们动作方向上的指导。比如在罗圈腿案例中，你需要把脚向腿转圈的方向侧一点点，不要双脚完全平行。

这就是说，顺位的原则要能够帮助缓解因为基因和习惯造成的关节自然损伤，不是强迫身体必须呈现标准位置，而是慢慢地从缺陷的方向向标准的方向过渡。

自己才能成为自己的老师，当然这个要基于上面提到的两种努力。

唯一不变的事情是“事情在变”，所谓顺位也是如此，它不是固定的而是一个流动的状态

瑜伽教学和习练中一个最容易被忽视然而又是最有趣的事情是：没有什么是静态的。但是人们特别容易根据习惯行事，改变又特别的难。

顺位原则不是教条，有句话说：rules are made to broken 规则就是为了给打破用的。在瑜伽练习中，我们根据口令提示来摆出身体造型，好有一个体式的基本概念从而能够进入体式并且找到感觉。但是听老师的同时还要听自己的， listen to your body，这也是练习中的最重要的一个层面。

最后我还要讲一下现代瑜伽之父克里希那玛查亚的故事，他教了很多学生；其中就有艾杨格派的艾杨格大师，和阿斯汤加开山人Pattabhi Jois; 当然那个时候都是师徒传承，没有什么教“平均水平”的问题；肯定的是这两个人都是克上师亲授的学生，但是他们两个人最后没有都成为克里希那瑜伽学派大师，而是各开一派传承，而且风格如此迥异。这个故事就说明瑜伽的顺位顺的是独特的个体，每一块料有其独特的用途。

写了这么多，实际上我想说的是每个练习者需要承担起来找到自己的“顺位”的责任，没有外部的顺位，每个动作都只能有一个顺位 - 那就是特定于你自己的身体的顺位；任何教学和知识都是背景参考，而你只能通过你自己的练习而探索和发现，而瑜伽垫就是你的实验室，最重要的资源就是自己的身体。

（文章完）

此名称为“阿斯汤加瑜伽之路” ，路路编辑是唯一作者和主编；如果你阅读的的名称看上去相似，但是名称和“阿斯汤加瑜伽之路”不完全相同；编辑为“xxxx编辑“而并非“路路编辑”则彼非此，其文章和此和笔者无关，请读者明察。

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