古代经典隶书名作高清汇编--宠物世界

本文碑目录

石门颂

夏承碑

华山庙碑

肥致碑

褒斜道刻石

杨淮表记

桐柏庙碑

孔宙碑

汉三老讳字忌日碑

张景碑

韩仁铭

封龙山颂

陠阁颂

鲜于璜碑

朝侯小子残石

曹全碑

乙瑛碑

石门颂

石门颂，著名摩崖石刻。全称《汉司隶校尉犍为杨君颂》，又称《杨孟文颂》、《杨孟文颂碑》、《杨厥碑》。东汉建和二年（148年）十一月刻，汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟文所写的一篇颂词。全面、详细地记述了东汉顺帝时期司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。摩崖汉隶，是“石门十三品”之第五品，属第一批全国重点文物保护单位。

《石门颂》的艺术成就，历来评价很高。其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。文中“命”、“升”、‘诵”等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。《石门颂》对后世影响很大。

夏承碑

此碑全称《汉北海淳于长夏承碑》，又名《夏仲兖碑》。东汉建宁三年(170)立，隶书。14行，行27字。宋赵明诚《金石录》跋云：“碑在洺州，元祐间(1086?1093)，因治河堤得于土壤中。”宋洺州广平郡，故治即今河北省永年县。明成化十五年(1479)，广平知府秦民悦发现此碑仆倒于府治后堂，遂于堂之东隅建“爱古轩”以覆之。但碑之下半截一百一十字，已为后人剜剔(见秦民悦《广平志》）。至明嘉靖二十二年(1543)，因筑城为工匠所毁。越二年，知府唐曜乃于漳川书院(紫山书院)取旧拓重刻一碑置亭中。重刻碑高259. 2厘米，宽124. 8厘米，文13 行，行35字。有额，碑末有“建宁三年蔡伯喈书”一行八字及唐曜重刻题记，皆正书。存世拓本多系重刻本。

碑主夏承，字仲兖，其祖、父及兄皆居显位，所谓“宠禄传于历世，策勋著于王室”。承有文德，累任县主簿、督邮、五官掾功曹、冀州从事等职，官至淳于长(淳于县故治在今山东安丘县东北三十里)。建宁三年六月卒。

《夏承碑》为著名汉碑之一。以其结字奇特，隶篆夹杂，且多存篆籀笔意，骨气洞达，神采飞扬，自元王恽始定为蔡邕书，此后诸家多沿其说，然实无确据，故间有提出怀疑者(如清顾南原等)。姑不论书丹者为谁，历来对其书法有高度评价，则大致是统一的。如元王恽云：“近观公(按指蔡邕)建宁三年所书《五官功曹掾夏承墓表》，真奇笔也，如夏金铸鼎，形模怪谲，虽蛇神牛鬼，宠杂百出，而衣冠礼乐已胚胎乎其中，所谓气凌百代，笔陈堂堂者乎!?”（《秋澜集》）明王世贞谓：“其隶法时时有篆籀笔，与钟(繇)、梁(鹄)诸公小异，而骨气洞达，精彩飞动，疑非中郎不能也。然蔡集不载，而他书亦不可考，姑阙之以俟知者。”（《弇州山人四部稿》）清王澍谓：“此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉碑之存于今者，唯此绝异。然汉人浑朴沉劲之气，于斯雕刻已尽，学之不已，便不免堕入恶道。学者观此，当知古人有此奇境，却不可用此奇法。”（《虚舟题跋》）翁方纲评云：“是碑体参篆籀，

而兼下开正楷法，乃古今书道一大关捩。”（《两汉金石记》）康有为谓：“王恽以《夏承》飞动，有芝英龙风之势，盖以为中郎书也。吾谓《夏承》自是别体，若近今冬心、板桥之类，以论语核之，必非中郎也。”

据赵明诚《金石录》称此碑“刻划完好如新，余家所藏汉碑二百余卷，此碑最完。”可见原石在南宋初年尚称完壁，惜久已不在人间。据称存世唯一比较可信的原石拓本，为明无锡华夏(字东沙)真赏斋本，缺三十字。有翁方纲长跋，世称孤本。

广武将军碑

《广武将军碑》，亦称《广武将军口产碑并阴侧》、《立界山祠碑并阴侧》、《张产碑》。额书“立界山石词”五字。前秦建元四年(368)刻，隶书，纵32. 5厘米，横 20. 5厘米，四面刻字。碑阳17行，行31字。清乾隆年间出土，后佚，光绪年间重出。1920年在陝西白水仓颉庙重被发现，1972年移置西安碑林，现存该碑林第三室。《平津读碑记》云：“碑已残泐。前叙其先世，次叙其政绩，末有官名疆界，似是纪功立界之碑。”前秦石刻极少，仅此碑与邓太尉碑两例，故世极珍视。

此碑书体在隶楷之间，线条细劲，结体宽博，整体上宕逸朴茂，奇态横生，极使转之妙，尽笔意之变化。姚华跋云：“于《爨宝子碑》见古隶之结局，于《张产碑》（即《广武将军碑》）见今隶之开宗。”可见评价颇高。

华山庙碑

东汉隶书碑刻。篆额题《西岳华山庙碑》。延熹八年(165) 立于陝西华阴县西岳庙中。一说作于延熹四年。《金石萃编》载：碑高七尺七寸，宽三尺六寸，字共二十二行，满行三十七字。明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。以后该庙所存者为重刻。

此碑碑文乃记述帝王修封禅，祭天地事。此碑书法于整饬端严中饶有变化，为学汉隶者所重。因碑末有“郭香察书”四字，引起历代学者议论，有认为是“郭香察”书的，也有认为“郭香”察莅他人之书的，更有唐徐浩《古迹记》直指为蔡邕所书，“察书”(意即检查校对)者为郭香。但他并未提出充分的证据，说明何以是蔡邕所书。此说一出，影响甚大。如宋洪适《隶释》、清顾炎武《金石文字记》、顾南原《隶辨》以及翁方纲《两汉金石记》等，即均沿徐说。明郭宗昌《金石史》及赵崡《石墨镌华》乃开始对此说提出怀疑，而认为真正的书丹者当是郭香察。

《石墨镌华》书前目录中《华山碑》下，题“郭香察书”，《金石史》则直称《华山碑》为《香察碑》。近世学者，基本上已确认郭、赵之说为是，而以启功先生的文章论辩最详(见《启功丛稿》，中华书局1981年版)。

此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，端雅轨正，冲和遒密，字、行距齐整，波磔秀美，有庙堂之气，为隶书正脉。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清代隶书名家金农曾盛赞“华山片石是吾师”。清代朱彝尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”（《金石文字跋尾》）。刘熙载也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁，皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”（《艺概》）翁方纲则说：“朱竹诧于汉隶最推是碑。以余平心论之，则汉隶自以《礼器碑》为最。此碑上通篆，下亦通楷，借以观前后变割之所以然，则于书道源流是碑为易见也。使人易见者，非其至者也。”（《两汉金石记》）

此碑在唐代已被重视，当有其拓本，但未流传下来。传世原石旧拓本有四。

一、长垣本，亦称“商邱本”。因明代曾藏长垣(今属河南) 王文荪处，入清后藏商邱宋荦处，故有此两称。其后为陈崇本、永理、端方所递藏，后有吴让之、朱彝尊、宋荦、陈崇本、翁方纲、阮元，何绍基，翁同龢等人题跋。为宋拓早本，后归日本中村不折氏。

二、华阴本，亦称“关中本”。明代曾藏华阴商云驹、云肇兄弟之墨庄楼，后归郭宗昌、清代王宏撰，朱彝尊、端方等递藏，帖后有郭宗昌、王铎、翁方纲、钱谦益题跋，现藏故宫博物院，

三、四明本。原拓整张裱轴。为四明丰道生所藏，藏宁波丰坊之万卷楼，又归宁波天一阁范氏，入清先后归榭山、钱大昕、阮元、端方等人，后归香港胡惠春。1975年胡惠春捐献文化部文物局拨故宫博物院藏。裱轴四周有翁方纲、陈崇本、阮元、何绍基等人题记，几百年来不缺不烂，赖以窥见原碑全貌，为他本所不及。

四、顺德本，即金农金冬心藏本，上有金农好友马曰璐、马日琯兄弟“小玲珑山馆”铃印数枚，故有“玲珑山馆本”之说。惜缺二页计九十六字。晚清时，广东顺德李文田(1834-1895)督学江西，以三百金俸银购得，成为他“泰华楼”中的珍品。曾延赵之谦从钩本中补缺二页，胡鏝又从长垣本中重钩二页。光绪末年，两江总督端方曾用尽心机，想从李氏之子手中收购此帖，但未成功。第二次世界大战后，此拓本归香港利荣森先生之“北山堂”，后利氏捐赠此帖，以庆祝香港中文大学文化研究所新厦落成及文物馆成立，现藏香港中文大学。以上四本均有影印本行世，另有香港《书谱》所刊贞汉阁藏宋拓本，实系伪本。

隶书自西汉发展至东汉，其用笔结构渐趋完美、严谨、成熟。《华山庙碑》也体现了这一点。点画多为筑锋逆势，藏头护尾，“圆笔属纸，令笔心常在点画中行”。所书线条顿挫郁拔，能给人一种立体感。此碑用笔方圆兼备，奥折洞达，提按分明，顿挫跌宕，沉劲有力。通过用笔的提按与转折巧妙变化，构成此碑动静的对立统一。折笔方势主静，转笔圆势生动，直线为静，曲线为动。对于隶书的典型特征，一波三折，蚕头雁尾极为强调。波挑劲健而内含骨力，波磔极富装饰之美。清方朔《枕经堂金石书画题跋》盛赞此碑：“字字起棱、笔笔如铸，意包千古，势压三峰，竹土宅）老人谓为汉隶第一，不自禁其惊心动魄也，良无欺哉!”

此类碑刻为纪功铭德，庄重的“庙堂文字”，整饬端庄，法度森严。其结字方整又有细微变化长短互用，笔势的斜正互为照应、避让。清代朱彝尊评此碑云：“汉隶凡三种；一种方整；一种流丽；一种古。惟延熹《华岳碑》正变乖合靡所不有，兼三者之长。当为汉第一品，”由此可见，临习此碑应注意其方整、流丽、奇古的特点。

此碑与《乙瑛》、《礼器》诸碑有许多相似之处。其结字上部紧收，下部舒展，既保留了《乙瑛》、《史晨》等碑的端庄又将其舒展之势加以夸张。整体气息华美遒丽、朴茂厚重的《华山庙碑》至今仍不失为习隶优秀范本。我们在看到此碑的诸多优点的同时亦应注意其不足。在学习隶书时扬长避短，研究隶变之规律，上追高古之气，善于吸收汉碑精华，避免堕入唐隶之流。（参考《青少年书法》2001年第2期《端雅轨正冲和遒密——汉<华山庙碑>书法浅析》文/于生德）

肥致碑

《肥致碑》，全称《河南梁东安乐肥君致碑》，建于东汉建宁二年（一九六）五月。碑高九十七点三厘米，宽四十七点五厘米，隶书十九行，满行二十九字，有界格。一九九一年出土于河南偃师南蔡庄村，现存偃师市商城博物馆。

东汉为隶书高峰期，碑版时刻留存至今者，皆为学术典范。《肥致碑》出土晚近，字口锋芒如新发于硎。其笔致宛然，与同时期所建之《华山碑》、《史晨碑》、《熹平石经》等庙堂制作相比，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹，堪称汉碑隶书之异品。然此碑自一出土，学者便质疑不断，越来越倾向于为清代伪刻的判定。

褒斜道刻石

汉永平九年（66)刻，16行，行5?11字不等。石在陝西褒城（今勉县）北石门溪谷道中。是现存最早的东汉摩崖刻石。此石书法气魂宏伟，布局饱满，笔划较细但遒劲有力，溶入篆意，高古伟岸，加上天然石纹背景更增添一种奇趣。

此石又称《鄐君开通褒斜道刻石》，俗称《大开通》或《开道碑》。据铭文记载，东汉水平六年（63)，汉中太守钜鹿鄐君奉诏受广汉蜀郡巴郡刑徒二千六百九十人，动工开通斜栈道。至水平九年四月落成，这项巨大的工程历时三年之久。另据史籍记载和学者考订，该栈道上著名的古石门隧道，就是由鄐君主持在这段时间首次开通的。

《鄐君开通褒斜道摩崖》因年久为苔藓所封，故人莫知之。至南宋光宗绍熙五年（1194)三月，始为南郑县令临淄晏袤发现，并刻长篇题记于其旁。但此后六百余年又满被苔藓，无人间津。到清乾隆间，陝西巡抚、金石家毕沅撰《关中金石志》，复搜访而得之，遂有拓本传世。

此刻在晏袤以前的欧、赵、洪三家著录中均未及之，至南宋娄机《汉隶字源》始见著录。字与《石门颂》、《西狭颂》、《郙阁颂》并为汉著名摩崖，而且年代最早。铭文内容具有重要史料价值，书法亦别具特色。其结字方古舒阔，因自然石势作字，字之大小及笔画的长短、粗细皆参差不整，没有波磔，天真朴拙而很有气势，保留了早期隶书的许多特点。宋晏袤评其“字法奇劲，古意有余。与光武中元二年《蜀郡太守何君阁道碑》体势相若。建武、水平去西汉未远，故字画简古严正，观之使人起敬不暇。”（《题记》）清方纲谓：“至其字画古劲，因石之势纵横长斜，纯以天机行之，此实未加波法之汉隶也。”（《两汉金石记》）方朔谓：“玩其体势，意在以篆为隶，亦由篆变隶之日，浑朴苍劲。”（《枕经金石跋》）钱大昕谓：“文字古朴，东京分隶，传于今者，以此为最先焉。。（《潜研堂金石文字跋尾》）杨守敬谓：“余按其字体长短广狭，参差不齐，天然古秀若石纹然，百代而下，无从摩拟，此之谓神品。”（《平碑记》）刘熙载谓：“《开通褒斜道刻石》，隶之古也。”（《艺概》）康有为谓：“《杨孟文颂》劲挺有姿，与《开通褒斜道》疏密不齐，皆具深趣。......《褒斜》、《裴岑》、《郙阁》，隶中之篆也。”（《广艺舟双楫》）。

杨淮表记

东汉《杨淮表记》，全称《司隶校尉杨淮表记》，东汉隶书摩崖石刻，熹平二年刻于褒科道崖壁。

《金石萃编》载：石高八丈三寸，宽二尺二寸，字共七行，每行二十五六字不等。隶法圆劲遒逸。《涵真阁汉碑跋》称：“字体与《石门颂》仿佛而疏荡过之。”传世墨本以“黄卞玉”等字未损者为佳，考见《校碑随笔》。

《杨淮表记》为汉著名摩崖刻石之一，原镌刻在陝西褒城石门西壁，后迁入汉中市博物馆，为《石门《杨淮表记》十三品》之一。刻于东汉熹平二年（173)，全称“司隶校尉杨淮从事下邳湘弼表记”，亦称“杨淮碑”。杨准、杨弼兄弟是《石门颂》中司隶校尉杨孟文（杨涣）之孙。东汉熹平二年(173)二月，同郡卞玉过石门，见《石门颂》，有感于杨氏祖孙业绩，因作此表纪，故又称《卞玉过石门颂表纪》。

《杨淮表记》为摩崖隶书，碑文7行，行25、26字不等，共计173字。该碑书法奇逸古雅，与《石门颂》相近。

清康有为在《广艺舟双楫》中评此石云：“润泽如玉，出于‘石门颂’，而又与石经《论语》近，但疏荡过之。”诚如康氏所言，“杨碑”最大的书法特色就是古奇纵逸，疏荡天成，后世之《爨龙颜》、《灵庙碑》大由所出，其字朴拙真率，巧夺天工，观之则生迥出尘寰，飘然物外之感。但凡古隶，尚欠周正规矩，唯独于此，天人合一，而古意存焉。日常临写，心摹手追，浑思度外，可矫帖学习气之弊。

《杨淮表记》书法雄古遒劲，笔势开张，用笔沉着扎实，结字参差古拙。其章法，因石势而书，纵成列，横不成行，字态因字立形，疏宕天成。如第六行“也”字，为此行末字，故形体较大，第七行“过、此、追、述”四字，波笔舒展，极尽开张之势。石壁上部宽而五、六、七行行距远，下部窄而行距密，浑然天成。若将此刻与《石门颂》、《开通褒斜道摩崖》等视为一组，与同时期山东曲阜一带《史晨碑》、《孔彪碑》等庙堂碑相较，则见两地迥异之地域书风。

释文:

故司隸校尉楊君，厥諱淮，字伯邳。舉孝廉、尚書侍郎，上蔡、雒陽令，將軍長史、任城、金城、河東、山陽太守。御史中丞，三為尚書，尚書令。司隸校尉，將作大匠，河南尹。伯邳從弟諱弼，字穎伯，舉孝廉，西鄂長。伯母憂，去官。復舉孝廉，尚書侍郎，遷左丞，冀州刺史，大醫令，不邳相。兄（解释）弟功德牟盛，當究三事，不幸早隕。國喪名臣，州里失覆。二君清□，約身自守，俱大司隸孟文之元孫也。黃門同郡卞玉，字子珪，以熹平二年二月廿二日謁歸過此，追述勒銘，故財表紀。

桐柏庙碑

《桐柏庙碑》也称淮源庙碑，立于汉延熹六年（公元163 年）。该庙原址在桐柏县西14公里淮源庙，到北宋景德四年（1007年）才迁至桐柏县城东北隅。《水经注》曰“ ......山南有淮源庙，庙前有碑，是南阳郭苞立......”。碑高

168厘米、宽90厘米、厚18厘米。凡16行，满行33字，全文计453字。字体隶书，规整清秀。原汉碑久佚，弃于外，经风雨剥蚀，许多字无法辨识,后人曾根据原碑文之意用正书摹刻一石，但文辞鄙拙，错字亦多。元至正四年书法家吴炳用隶书重新书写碑文，其子嗣昌填摹上石，再刻之碑现立于河南省桐柏县招待所院内。

扫描自民国珂罗版，原本传为宋拓本，上有赵叔孺跋、何绍基印。

碑文主要是记载了当时南阳太守中山庐奴君修淮源庙的“功绩”以及宣扬了人们祈求上天保佑等迷信思想，在一定程度上反映了汉代当地的一些风俗习惯。此庙碑对研究汉代的建筑情况和淮河发源史有着重要的参考价值。

释文：

延熹六年正月乙酉，南阳太守中山卢奴君，处正好礼，尊神敬祀。以淮出平氏，始于大复，潜行地中，见于阳口，立庙桐柏，春秋宗禁，灾异告想，水旱请求。位比诸侯，圣汉所尊。受珪上帝，大常定申。郡守奉祀，卒齐洁沈祭。从郭君以来，廿馀年不复身至，遣行丞事，简略不敬，明神弗歆，灾害以生。五岳四渎，与天合德。仲尼慎祭，常若大圣，亲之桐柏。奉见庙祠，崎岖逼狭。开拓宇。（缺）齐传馆。石兽表道，灵龟十四。衢廷弘，执玉以沈。为民祈福，灵祗报祐。天（残）地清和，用作颂。其辞曰：

泫泫淮源，圣禹所导。汤汤其逝，惟海是。昼夜，明哲所取。实为四渎，与河合矩。烈明府，好古之则。虔恭礼祀，不愆其德。惟前废冈，臻兹庙侧。肃肃其敬，灵祗降福。雍雍其，民用悦服。扶老携息。慕君尘轨，报走忘食。怀君惠赐，春侍祠官属五官掾章陵刘诉，功曹史安秋，五官掾新□梁懿，功曹史郦周谦，主薄......”

孔宙碑

泰山都尉孔君之碑，篆额。孔君名宙，即融之父也。历郎中都昌长元城令，泰山都尉，威宗延熹六年正月卒，碑以次年七月立。碑书体为隶书。其书风属方整秀润一路，结字中宫绵密，左右开张，横画甚长，波磔分明，用笔圆转遒丽，有备无患篆书意味。

【汇品】

清朱彝尊：《孔宙碑》属流丽一派，书法纵逸飞动，神趣高妙。（《曝书亭集》）

清杨守敬：波磔并出，八分正宗，无一字不飞动，仍无一字不规矩。视《杨孟文颂》之开阖动宕、不拘于格者，又不同矣。然皆各极其妙，未易惨不忍轩轾也。(《平碑记》）

清刘熙载：汉碑萧散如《韩勑》、《孔宙》。（《艺概》）

清康有为：至于隶法，体气益多：疏宕则有《西狭颂》、《孔宙》、《张寿》）。（《广艺舟双楫》）

清康有为：《孔宙》、《曹全》是一家眷属，皆以风神逸宕胜。《孔宙》用笔旁出逶迤，极其势而去，如不欲还。《冯君神道》、《沈君神道》亦此派也，布白疏，磔笔长。（《广艺舟双楫》）

汉三老讳字忌日碑

西泠印社汉三老石室中的《汉三老讳字忌日碑》，是浙东第一古碑，三老碑立于公元223年，碑于清咸丰二年 (1852年)在浙江余姚客星山出土。出土时碑额已断缺，高 93厘米，宽42厘米，共存217字，碑文首主要内容为东汉三老讳字忌日。碑文刻划浑厚、遒劲，书体介于篆隶之间，为国家一级文物。

三老是汉代掌教化的官职，三老碑是三老第七孙名邯者所立，目的是让后代子孙在言语文字上知所避讳，并且记住祖先的德业，晓得祖先的忌日，便于后人祭祀，故而称之为三老讳字忌日碑。此碑不仅有重要的历史价值，且“文字浑古遒厚，介篆隶间”，对于古代书法篆刻的研究有很高的学术价值。

此碑出土，初归余姚富绅周世熊，后转至江苏丹徒陈渭亭所得，并于辗转1921年来运至上海。陈氏拟以重金售于日本商人。印社社员闻知“犹不忍其沦于异域，而图永久保存之”，集60余人之力，捐集八千银元，向陈氏赎碑运回浙江，“虑其久而复湮也，择西湖孤山之阳，西泠印社隙地，慎重庋奧建室”。1922年，首任社长吴昌硕专此写了《汉三老碑石室记》。“三老神碑去复还，长教灵气壮湖山。漫言片石无轻重，点点犹留汉土斑。”

张景碑

此碑又名《张景造土牛碑》。东汉延熹二年（159年）立，隶书。纵125厘米，横54厘米。四周残损，存12行，行23字，共229字。存河南南阳汉画馆内。一九五九年在河南南阳市南城门里路东出土。碑文记述地方官同意乡民张景包修土牛、瓦屋等设施，以免其本家世代徭役之事。

碑文字法端严工细，体势开张，波磔分明，用笔峻利，方圆兼备，秀丽多姿。虽出自民间无名书手，但可直与著名汉碑《史晨》、《乙瑛》、《曹全》等相伯仲。碑中有一“府”字曳脚特长，呈刀币形，为他碑所罕见。1982年文物出版社有初拓影印本。此碑属于汉碑中隽永秀劲一派，笔势波磔分明，体势横扁平整，端庄自然，是上承古篆，下开楷则的汉代隶书碑群代表。

韩仁铭

东汉隶书碑刻。石碑篆额题《汉循吏故闻熹长韩仁铭》。熹平四年立于荥阳。金正大五年，为荥阳县令李天翼发现，清康熙间一度失所，后重新发现，移置荥阳县署。碑石已断，止存上截，《金石萃编》载：石高六尺九寸，宽三尺八寸，字凡八行，每行存字十九。书法“优绰郁拔，端然如铜斛玉律，不可亵视。”翁方纲《两汉金石记》称此碑篆额：“十字长短随势为之，王虚舟谓不规规就方整，故行间茂密是也。此与《张迁碑》额皆汉篆之最得势者。”传世拓本以“为荦君谓京”等字未损者为旧。德古斋有砖摹本，易辨。

封龙山颂

《封龙山颂》也称《封龙山碑》，东汉延熹七年（公元一六四年）十月立。原碑在河北元氏县西北之王村山下。清道光27年（1847)为元氏知县刘宝楠访得，移置城中文清书院。隶书，十五行，行二十六字。

这是一块在用笔上很近似《石门颂》和《杨淮表记》的汉碑。它圆笔中锋，锋芒内敛而奔放，极饶篆书意趣，因此突出地表现出宽博、豪放、雄肆的美感。杨守敬在《平碑记中》谓：“汉隶气魄之大，无逾于此。”

《封龙山颂》也称《封龙山碑》，东汉延熹七年（公元一六四年），为祀山颂神而立。清代此碑在搬移中断裂为三，现在断裂前的拓本，已是十分罕见的了。

《封龙山颂》在结体上也很有特色，大多字形偏长，重心较高，下半部时见散开，而左右两角又时有偏移，加上横画的运用或上斜，或下倾，从而形成了平中出奇，稳中有险的生动笔致，其妙在有意无意之间。

《封龙山颂》用笔圆润似《石门颂》，但外形方硬过之；笔划瘦硬险峻似《礼器碑》，但朴厚遒润过之。所以它兼有二者的美，又有自己独特的风格。

陠阁颂

全称《李翕折里桥晡阁颂》。东汉隶书摩崖刻石。传为仇绋书。熹平元年刻。石在今陝西略阳境内。

《金石萃编》载：石高七尺六寸，宽五尺五寸，文共二十行，满行二十七字。文字剥泐已甚，明代县令申如埙曾为之翻刻一石在城南灵岩寺，臆补四十九字，多不足据，西安、北京厂肆多有翻刻。隶法淳朴古拙，万经《分隶偶存》评其：“字样仿佛《夏承》、而险怪特甚，相其下笔粗钝，酷似村学堂五、六岁小儿描砘所作，而仔细把玩，一种古朴、不求讨好之致，自在行间，盖摩崖则书刻倶倍难于上石耳。”传世墨本中“校致”二字未损者为清初所拓，考见《校碑随笔》。

鲜于璜碑

全称《李翕折里桥晡阁颂》。东汉隶书摩崖刻石。传为仇绋书。熹平元年刻。石在今陝西略阳境内。

《鲜于璜碑》阴与碑阳虽出于一人，但碑阴变化、气度更大，风格也更具特色。于《西狭》、《郙阁》、《张迁》等雄强风格外，再显示了一种典雅、壮美的面貌。

朝侯小子残石

《朝侯小子残石》出土於陝西长安县，出土时间一说为 1911年，也有说1981年。

先后妇闫甘围、周进收藏，今藏故宫博物院。《朝侯小子残石》碑阳存十四行，行十五字，碑阴漫漶存十字。残石首行有“朝侯之小子”等字，故得名。残石年月无存，曾有人定为西汉刻石，但番其书法，是成熟的隶书风格，应是东汉时期的作品，字体秀美飘逸。笔法劲健。秦文锦评谕此残石说：“书体的《孔宙》、《史晨》之间，逊其浑厚而劲利过之。亦妙刻也”。其笔划完好。在现存为数很多的汉代残石之中，《朝侯小子残石》的书法属於“上品”。

史晨前后碑

东汉隶书。此碑为并刻于一石的两碑。又称《史晨前、后碑》、《史晨前碑》、《史晨后碑》。东汉灵帝建宁二年 (一六九年）立。隶书。前后是以碑之正刻、碑之阴刻而分。碑正刻全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，称《史晨前碑》，俗称《奏铭》。碑阴刻全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，称《史晨后碑》。碑在山东曲阜孔庙。内容为记载当时尊孔、祭孔活动事实。因补垣通沟工程，立市种梓事务，置守吏等乃次第进行，非一时之活动，故在《后碑》“史君飨”三字后至末字虽前后差大不同，但两碑笔致皆出自一人之手。此碑与《礼器》、《乙瑛》并称为孔庙三大名碑。清万经在《分隶偶存》书中品评此碑书法为“修饬紧密，矩度森然”，“其品格当在《卒史》（乙瑛碑）、《韩勅》（礼器碑）之右。”方朔评之谓“书法则肃括宏深，沈古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”碑文几及千字，气象和穆，笔意遒炼，笔法古朴厚实，为著名汉碑之一。康有为评此碑为虚和类，是在分隶书体汉碑中具有清秀俊雅风格，笔法至二、三分笔，折笔趋圆，柔和蕴润，为后世效法之楷则。此碑拓本甚多，仅明初至清中叶就不下百余本，可见称其为汉碑逸品之语焉不过。

汉碑以称古意为先。此碑古厚于分隶，如此自然含蓄蕴藉，须“法”、“意”双璧。近代书法评论家杨守敬在《平碑记》中对此碑的评语说：“若人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气不可及，此种是也。”后世临碑者，多以此碑字数多，规矩端肃，是汉隶中最为杰作之一，视为学写隶书的入门范本。

学写隶书，首先注意隶书有方笔、圆笔。二者的分别，主要在横画用笔中的起笔、收笔和折的用笔。横画粗细代表提按用笔的力度变化，隶书的横画是讲横平的，产生隶字的稳定感。楷书也讲横平，但楷字横一般都有左低右高的斜度，写隶字要避免楷横的写法。遇有在一个字中相迭的多横时，间距要基本相等，各横形态长短可以不同。如碑中“等”字，有四层横画，除长短不等外，还在下层两个横有稍上弧和稍下弧的艺术处理。竖画是在字中起支柱作用，要求劲挺，稳健，坚实和力度。此碑各字中的竖画，是垂直挺立的。但忌呆滞粗笨。如一字中有两竖并列，就要像此碑中的处理，中竖可上重下轻，傍竖可用律动的头重按、颈轻提，下段再稍重办法写出。此碑字中的波磔笔画是很妙的。波磔笔画在隶书结构中左右相分，注意它们的差别。有时像飞鸟的两翼展翅，要平稳而生动。点画的特点，是字中笔画极度收缩和凝聚的线条，与长形的笔画成对比，使结字产生活泼的神韵，卫夫人为点规定了“如高峰坠石”的气势，如碑中繁体字的“气”字，共写有九个不同形态的点，其它许多有多点的字，还有的将线化为点，有的将点化成线，不论哪种点，都是变化多端，富有多式的，使各有点的字充满生气。至于钩画、长平捺等其它笔画，不二例举。还有占汉字大多数的复合字，有其笔画、结体的复杂性，只要使用针对各字所需结体的方法不同的平衡，举一反三，得其旨要，就会从多方面掌握用笔和结构的具体法度。

曹全碑

《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，碑高253厘米，宽 123厘米，隶书，字共20行，满行45字，有碑阴5列，篆额佚失无存。东汉中平二年（公元185年）十月，由王敞等人镌立，明万历初出土于陝西郃阳（今陝西合阳）莘里村，碑石高二百五十三厘米，宽一百二十三厘米，隶书，碑阳二十行，每行四十五字，碑阴五列，第一列一行，第二列二十六行。第三列五行，第四列十七行，第五列四行。在明代末年，相传碑石断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。1956年移立陝西西安博物馆碑林。

该碑是汉代隶书的重要代表作品，在汉隶中此碑独树一帜，>是保存汉代隶书字数较多的一通碑刻，自己娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类，但神采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态，实为汉隶中的奇葩。它以风格秀逸多姿和结体匀整著称于世，因此历来为书家所重。清万经评云：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也”。孙承汉评其书云：“字法遒秀逸致，翩翩兴《礼器碑》前后辉映汉石中至宝也。

乙瑛碑

全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》。桓帝永兴元年（15)刻。现存山东曲阜孔庙。碑高3.6米，广 1.29米。隶书18行，行40字，无额。后有宋人张雅圭题字二行。碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。

《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。”碑文为秦牍式，气度高古典重，字亦刚健有风韵，为汉碑之名品。尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。