中医学习导言11——中医学习导言理路小结

前面我给大家分享了10节中医学习导言，这一次分享对中医学习导言做一些总结。

如上图，我首先给大家介绍了学习中医可以达到的结果、成果。学会中医，能治病、会治病，能让自己少生病，能提前预防重大疾病的发生，甚至能做到不生病，更进一步可以延缓衰老，保持身体年轻的状态。真正研习深入，还可以帮助提升现有生命层次，达到更高的生命层次。若是中医五运六气完全掌握了，几十年的气候变化都能了知。正如《素问·气交变大论第六十九》中讲的：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”

中医学有大成后，成果是美好的，但所有的成果需要坚持不懈的践行才能达到，而人的行为是在人的知见的指导下完成的。中医这些学习成果的实现，需要完备的、正确的中医系统知见做指导，所以学习中医首重知见。学习中医，就是要建立并巩固完备的中医系统知见，甚至要转变自己许多固有的错误知见。

中医之所以不断没落，究其根本原因，即是知见上逐渐脱离圣人教化，舍内求而外求，舍内证而外证，逐渐落入错缪。

知见决定了行为，行为决定了结果。想要一个好的结果，就需要正确的行为，而要确保行为的正确，则必须有正确的知见做指导。

清楚了学习中医可以达成的成果，也清楚了中医正确知见的重要性，那么要进行中医学习，并不是轻而易举的，而需要面对困难、克服困难，就需要持之以恒的动力。那么这个动力从哪里来？

这个动力从自己的愿望、愿景来。就是自己要清楚自己为什么要学习中医？学习中医是为了避免什么，还是要达成什么？自己学习中医的动力是危机驱动还是愿景驱动？

自己要达成的愿望越强烈，所能带来的动力力量越强，越持久。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。是否具有莫大的愿力，冲天的豪气，决定了后面学习行为的持久性、连续性，最终会决定学习成果的大小。

关于中医的知见、愿力都是决定一个人学习中医这个行为的因，从而得到学习中医的果。那么要学习中医，从哪里下手，依据什么来学习？

学习中医必须依据经典来学习。为什么要依据经典来学习中医？这就涉及到非常深入的，中医是怎么认知世界、人、万物的这个根本知见。中医乃至整个中国传统文化的精髓都认为，人可以超越现有生命层次，达到更高的生命层次，开发出生命潜能，或者说恢复生命本有功能（所有开发出来的潜能都是生命本有的功能，生命本没有的功能是开发不出来的），从而得道，成贤成圣。得道的圣人对天地、人、万物的观察则是能观察到真实的全貌，传承记录下来成为经典。所以经典是绝对可靠的，对世界、人、万物的真实认知。

由于这种认知和现代科学认识的世界、人、万物的结论完全不同，所以先给大家介绍人的知见系统，对人的知见系统有个了解。介绍这些内容及以后学习中医，必然涉及众多中医名词的内涵，为交流及学习顺畅，也介绍了对名相的界定。

中医对世界、人、万物的认知和现代我们一般人具有的认知差异特别大，中医认知世界人万物的方法和现代科学认知世界人万物的方法完全属于两种不同的方向和方式。所以给大家介绍了现代科学的认知和中医的认知方法论的差异。

中医是内求，科学是外求，中医是内证，科学是外证。中医是认知世界、人、万物的整体，并十分关注世界、人、万物之间的联系，科学是割裂世界、人、万物，认识世界、人、万物的局部。中医要认识世界、人、万物的形而下以及形而上的部分，科学是认识世界、人、万物形而下的部分（这一点之前没介绍，以后会介绍）。

中医是得道的圣人所传天地人之道，万物生化之机，由道体而道理进而道用（道用即是各种术），即是整个医道，也就是我们要学习的中医内容。

但要学习中医的道体、道理、道用，即需要真正相信经典，而不是相信自己原有一些的固有错误知见，所以“信”是真正进入中医的根本。要相信经典，则需要放下自我，放下自我固有的各种错误知见。

要让一个人放下自我错误的知见是非常困难的。人知道自己的知见错了要改正非常困难，要让一个人知道自己的知见错了这一点也同样相当困难。后面的导言分享我们就会对知见这一点做一些深入介绍。

真正放下自我，相信经典，接受经典，不仅要相信经典，知道经典说的是对的，而且是需要真正从内心里接受经典，从内心里坚定不移地认为“就是经典说的这样的”，才能真正依据经典学习医道，依循医道而治病救人。

学习中医要相信经典、依据经典，要依经不依论，给大家介绍了唐王冰版的《重广补注黄帝内经素问》、南宋史崧氏所献的《灵枢经》、唐王冰传承自玄珠子的《素问六气玄珠密语》、《天元玉册》、现代三申道人传承自容成子的《玄隐遗密》，《玄隐遗密》包括《九真要》、《九常纪》、《太乙黄帝内经》、《阴阳大论》，这些都是可以作为中医学习依据的经典。另外，《外经微言》，现在一般认为是后世假托之作，但其所叙述的医理是没问题的，是可以作为学习依据的。

虽然学习中医要依据经典，相信经典，但由于经典经过记忆口述、竹简、传抄及印刷等各种方式的传承，现存版本不可避免地存在一些错讹之处。具体错讹有同音错字，形近错字，脱简，错简，漏字，多字，衍文等各种不同形式。在研习经典时需加以注意。

为让大家依据经典学习不至误解，我介绍了四种错误的经典解读方式，有界定不清中医名词内涵，盲目扩大中医名词内涵，断章取义，解读不合逻辑。现在中医许多错误知见都源自于历史上对经典的错误解读，现在错误解读比以前更多，更严重，离经典原意往往偏差更远。

经典解读错误，带来的是中医理论体系的不完整甚至重大缺陷，体现在诊病、治病上即是很多疾病的诊断错误、治疗错误，从而不会有好的治疗结果。

所以正确解读经典很重要，因此我给大家又介绍了解读经典的注意事项和方法。解读经典要界定清楚一些名词在特定段落语境中的内涵，不可盲目扩大其内涵，也不可缩小其内涵，绝不能脱离具体段落篇章，仅摘取一句一段去断章取义，而需要联系具体段落，联系上下文以及相关篇章进行理解，并且解读要符合事物发生发展变化的规律，符合道理，符合逻辑。解读经典更需要以经解经。以经解经是解读经典最有效、最容易忠实于经典以获得正确解读知见、避免错解经典的方法。

当一个人真正依据经典学习医道，依循医道治病救人而卓有成效时，会进一步加深自身的中医正确知见，也可能带来愿望、愿力的变化。运用经典而见成效、成果，对于经典的信会加深，对于自身固有错误观点的执著也会放下一分，这是相互促进的。

“圣人之道，天地大化（《素问·六元正纪大论篇第七十一》）”，“圣人之术，为万民式（《素问·疏五过论篇第七十七》）”，“圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。（《素问·异法方宜论篇第十二》）”。

我们后人依圣人之教而学医道，且发扬光大矣。