国医周水金讲《中医基础理论》第五讲（附语音和文字讲稿）

导读：本文是中医励进会杏林学堂“微信免费学中医”国医周水金讲《中医基础理论》第五讲内容。如想参与微信直播学习，请加周医生八字命理学奇门遁甲六爻：zsj120120。

讲课时间：2015-6-28 20:15-21:15

作者与主讲人：国医周水金//语音整理：南京 董舟//文字整理:景德镇 曾逸凡和南昌 朱小竹

讲课内容：中医基础理论第一章第三节五行学说。

讲课语音：请在周老师的微信查看， zsj120120

讲课整理稿全文：

各位学员大家晚上好现在我们开始上课。

今天是我们中医基础理论的第五讲——五行学说。上一讲我们讲了阴阳学说，阴阳学说是中医的矛盾论，那么五行学说是中医的系统论。

五行学说认为宇宙间的一切的事物都是由木、火、土、金、水五种物质元素所组成的，自然界的各种事物和现象的发展变化都是这五种物质不断运行和相互作用的结果。自然界的一切事物和现象都可以按照木、火、土、金、水的性质和特点归纳为五个系统，五个系统每个系统之间的事物和现象都存在着一定的内在联系，从而形成了一种复杂的网络状态。

五行是什么呢？我们先看看这两个字—— “五”、“行”。“五”是什么？五就是指五种物质，包括木、火、土、金、水，大家一定要记得这个顺序——木火土金水。“行”是什么意思?行就是四通八达、流行和行动的意思。行用的意思是行动、运动的含义，也就是运动变化的、运动不息的意思。

最开始的五行就是这五种事物，这五种事物可以概括世间的万事万物。后来把五行提升，不是仅仅指宇宙间的五种基本物质，是根据这每个物质的自己特有属性把其他事物都可以归到这五种事物属性上来，形成五大系统。五行的特征是古人在长期的生产生活实践总结出来，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识的基础上进行抽象逐渐形成了五行的概念。

五行的特征具体情况如下：

首先大家来看一下这个《尚书洪范》这本书里面的话对五行的简单的一个概述——“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”。我们来看一下这个“木”，“木曰曲直”，“曲”的话就是屈的意思，“直”的话就是伸的意思，理解起来就是能屈能伸的意思。木，就是木生长具有能屈能伸、生发的特性。木就代表生发的力量性能。

凡是具有这一类特性的事物或者现象都可以归属于木。以前我记得小时候一篇课文就是写小草的故事——小草被压在石头底下，结果经过生长后，他向上的力量就把这个大石头被顶开了。那么这种这种生长、向外的这种精神和力量，就代表着五行中的木的特性。

“火曰炎上”，炎就是热的意思、上就向上。火的性质有两个，一个是发热、温暖的、一个是向上的特性。那么凡是具有这种温热、升腾、茂盛、向上性能的，都可以归于“火”的范围。

“土曰稼穑”“稼穑”是什么意思？“稼的话就是播种的意思，穑是的话就是说收获的意思，那么它就是指我们自己种植的农作物播种和收获的一个意思。这个土引申出来的话都具有这个载物生化特性，故称土载四行为万物之母，那么土具有这个生生之意，为世界万物和人类生存之本。而五行中的就是以土为贵。凡是具有生化、承载、受纳性能的事物或者现象，都归属于土的范围。

“金曰从革” ，从是顺从、服从的意思，革是革除、改革、变革的意思，那么金具有这个能柔能刚、变革肃杀的这种特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性，引申为肃杀、收敛之意。凡具有这个性质的事物或者现象都归属于这个金的范围。

“水曰润下”，润是湿润湿润、下是向下。那么我们有句话说的很好就是说“上善若水，润万物而不争”。那么水代表的话就是说水代表滋润、向下、寒凉之性，那么凡是具有这个寒凉的、滋润的、向下的事物和现象都可以归于水的范畴。

现在我用通俗的话给大家讲下“木“。大家想一下这个木，木性的话他开始就是从树木抽象来的，树木他有什么性质？一个是他会往上生长，再一个就是说他会往两边去生长。再一个这就是树木有柔软的性质，那么这种性质引申出来的一个木性的话就是说一个生发的作用。生就是生长。发就是向上长，再一个就是柔和，凡是具有这些特性都可以概况为五行中属木。然后火的话，大家也知道是温度比较高的，是热性的，再一个火苗是往上的，那么就是凡是具有这种阳热的的性质，然后又上扬的属火。

土性，土是干嘛的？土地本来是用来种植庄稼。他可以这个养育世间的万事万物，养育自然界的任何植物，所以土有生养和长养的作用。经过土的作用使很多事物产生变化，所以土的特性主要是长养和变化，凡是属于这种特性都属于这个土性。再看金，金的话金属性的东西给人的感觉是还是第一比较坚韧、再一个比较严肃的，那么凡是属于这种特性归属这个金性。水的话就是说。偏凉性寒性的东西，所以只要是偏凉的。然后水还有一个特性。俗话说的好，水往低处流啊！水性是往下走的，所以说凡是偏凉，然后又是下行的属水。再个水利万物而不争，水滋润万物但是他不会跟别人去争斗，滋润万物的性质也属于水。一个寒、一个是润、就是滋润的意思，再一个往下走；那么凡是具有这种属性的，都属于水性的这个范围。

大家看古人把世界分为五行，这样的分法，你是不是觉得会不会有些粗糙呢？其实大道至简，用五种物质概括世间的万事万物，就是用简单的方法来处理复杂的问题。相当于西医思维和中医思维是不一样的，在这里我展开和大家说两句。

我们中医的发展模式是五行归纳后推演开来，是从整体上把握世界。西方的科学是不断的深入细分，永无止境，这样的思维方式就可能永远不可能从整体上了解把握一个事物，无论是宇宙还是身体。

因此当这个疾病的矛盾，只有一种原因引起的时候用西医的方法快捷而有效。但是当疾病出现多种因素造成时，西医处理往往就会顾此失彼。比如说这个感染，如果这种感染是一种比较单纯性的感染，西医作了培养后，他确定了是哪一种病毒或者细菌感染后，那么一个对应的药物用下去病很快就会好。但是当一个慢性的病人长期卧床，这个时候感染以后治疗起来就很棘手。因为一个他可能是感染了这个病毒那个细菌。第二的话病人自身的身体机能比较差，那么可能出现耐药啊，对抗感染治疗不敏感，西医治疗长期卧床的病人抗感染治疗上，总是从细微的部分处理问题，没有整体观念，治疗上有遗憾。中医处理不需要弄清楚是什么感染，但是可以达到既可以针对病菌、又可以整体提高自己的抵抗力的效果，因为中医看到的一个整体的人，是人的问题，不是细菌的问题，就是说把复杂的问题简单化去处理。

我们刚才讲到了五行的一个概念和五行每行里面它的一个特性。那么五行应该怎么去分类的？哪个属于哪一型呢？那么具体的有以下几种办法。

一种办法叫做取相比类法。取相就是从这个事物的相，包括它的性质作用形态的中选取能够反映其本质的某些特有的真相，这就叫取相。就是说通过一个事物的它的性质作用形态中能够反映其本质的一些真相的话，把他提出来就叫取相。比类，比类的就是将事物特有的这些真相和五行各自的特性相比较。那么它更接近于哪一种，那么去确定他五行那个归属。从逻辑学的角度来说的取相比类的话属于共同特征的个体集合归类法。

我们用这个东南西北来跟大家举例，看下什么叫取类比相。东边的话是太阳升起的地方，它就向上升的这个性质。所以他跟木性的生发相接近，那么东方的话所以是属木的。我们南方天气比较炎热，温度比较高，那么有像火性炎热的性质，所以说南方属火。在西方的话，我不知道大家就是说有没去过什么青海啊、甘肃的这些地方，我有一年四月份的时候去青海，他那个植物才刚刚发芽还是一片肃杀的景象。那么这个西方有点像金性的这个性质，那么把西方的话就属于这个金。北方的话就说天气比较寒冷。那么有点和这个五行里面的水性，水性是偏凉性的，所以说北方划属于水了。像中央管辖的四方，以前讲是中原地区，相当于现在的这个河南省、陕西这一带的地方。那么这个中方就是中间的那个地方，那么因为他是管辖四方的。所以他有点像这个土，有点和这个土辖四方的这个意思是一样的，所以说他这个中间的话，归属于这个土性。

又打个比方，如五脏分五行。肝是主升发疏泄，所以他属于木。心脏的话它主要是运行这个血脉啊他有温暖的身体的作用它属于火。脾脏，这个运化津威是为后天之本能够生成我们这个身体的气血一个重要来源，所以它和土性很相似，归属于土。肺脏的话，肺主肃降，所以肺属金。肾脏的话我们藏了父母来自先天之精气，所以它有闭藏的性质，所以属水。这个脏腑的功能以后我们在脏象学说里面还会讲，大家学习以后联系起来就更加明白了。

事物五行属性的这种直接归类是以事物相对突出的一个特点、或者说特征与五行的特性相类比而得出的一个推断。用这种归类方法所得结果在某些领域是必然的，而在在某些领域是或然的，甚至会有一些牵强附会之处，在实践中具体情况我们要具体分析他。‘

那么还有一种分类方法叫推演归类法。是根据已知的某些事物的五行属性推演与此相关的其他事物的五行属性的一个办法，像自然界的五化、五色、五臭、五谷以及人体的五脏六腑和人体五体、五志的五行属性都是以此推演出来的。以这个自然界的四季配五行来做例子——春季属木，风为春天的这个主气，所以风也属于木。秋季属金。那么这个干燥的气候，燥为秋天的主气。

所谓的主气就是每个季节它以什么气候为主，春天以风为主，秋天以燥为主，夏天以湿为主。这个就是推演出来的，和我刚才讲这种取相比类就是另外一种分类的方法。大家理解起来可能会有点困难，讲解起来也很枯燥。五行的话，大家要先了解每一型的特性，然后再结合你要分类的事物它的主要的一个性状和特征是什么，然后再去把他对接出来，然后根据你已经确认的某一个事物的五行属性。那么跟他相关联的人事物属性的就可以推演出来。

我再补充一点——在不同的历史时期不同的思想体系、不同的这个学术领域中五行是具有不同的内容的。比如说这个算命将五行解释这个木火土金水；那么以前古代行兵打仗的将五行解释为东西南北中，就是说五方行军的排序；那么儒家将五行解释为仁义礼智信。这些解释实际上是对五行所做的一个演绎和利用，将自己的学科与五行相对应起来。

前面讲了这么多内容，大家掌握：一个五行木火土金水各行有什么特性。你掌握这些特性，然后你想把某一件事物去分行，你根据这个事物本身的一个特性，去相对应的联系起来，然后就可以把这事物分成五行中属于哪一行了。一定要掌握五行中每一行的特性。

再一次强调一下，这个五行的顺序大家一定要按照“木火土金水”来背，为什么要这么背？现在我们来讲五行的相生相克。五行相生的话就是用我刚才讲的顺序：木火土金水。相邻的前面一个和后面一个是相生的关系，比如说木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。你可以这么简单的这么去记：木头可以烧火，所以它可以生火。火是把东西烧干净了以后又变成土了，那么土里面可以提炼出金属出来。金的话经过加热以后就化成水了。那么水的滋养的话木头可以生长，所以说你可以这么去理解它们相生的关系。这是便于大家记忆记的一种理解。这种五行相生有取象比类的意思。他是泛指事物运动变化中相互促进的这个关系，这是正常的关系。那么这个五行之间的相互生的这种关系，就如这个母子之间的这种代代相助，《难经》这本书里面把这种相生的关系总结为母子关系，也就是说生我的为母，我生的就为子。比如说木，木可以生火，那么木就是母，火就是子。五行的这种相生，就是五行中任何一行对其子行都有滋生、助长和促进的作用。大家一定要记得这个顺序：木火土金水。相邻的前面一个是生后一个的。这就是相生的一种关系。

那么的还一个很重要的关系是相克。刚才那个顺序，中间隔了一个，第一个会克制第三个，第三个会克制第五个。这种关系就是我们刚刚书上讲了，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又克土。依次这种制约循环不已。这种顺序就是，这一个跨过它相邻的那个，然后再下面这个，比如第一个就是克制第三个。这个顺序的话只要记清楚“木火土金水”这个顺序，这个相克的顺序也就很清楚了。

五行相克的关系大家要想把它记住的话，有一种这样的说法：遇三自克，就是说五行相生到三数便产生相克，在《易源》有这样的说法：“五行相生，遇三自克”。这种相克的关系在《黄帝内经》中是称为“所不胜”与“所胜”之间的关系。克我的为所不胜，它能克我，所以我打不过它，这叫所不胜。我克的，为所胜。我克的就是我能够打赢它，所以叫所胜。比如说木克土，那么木的话就是土的所胜，那么土就是木的所不胜，听起来比较拗口，课本上有原文，大家可以认真看一下。

五行制化，就是指五行相生与相克这种关系的结合。就是五行之间既有相互滋生又有相互制约的这种关系。然后维持五行之间的协调和稳定。五行相生相克是不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生发展，没有克呢，事物则发展过分亢盛，而为害为病。只有生中有克，克中有生，相反相承，协调平衡，事物才能够生化不息，生命才能正常的维持。就像张介宾在《内经图翼》中讲：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生而发育无由,无制则亢而为害”。五行的这种制化规律是“亢则害，承乃制，制则生化”，这是《黄帝内经·素问·六微旨大论》的一句话。五行之中某一行过于亢奋的时候。必然有相制约它的东西出现。这样才能防止过分的亢奋危害身体健康。这种相生相克的关系就可以维持事物的一个动态平衡。

所谓的五行制化，其实说起来也很简单。它正常的五行的生理状态是通过相生相克去维持一个动态的平衡。比如说火行不够了，那么木行就会去生它，让它多起来。如果木行太旺了、太亢了，这个时候金行就会去克制它。这样才能维持一个动态平衡。这个都是一个生理范围，就是说不是异常的。

那么我们下面要讲的五行生克的异常情况。那么这个已经是一个病理状态了。五行这种异常关系呢包括了五行的相生的异常和相克的异常。在中医学中相生的异常主要是两个方面：一个是母病及子，再一个是子病犯母这两大类。

什么叫母病及子？母病及子，母就是生我的这个为母。母病及子是指五行中的某一行异常了，那么就会影响到它的子行。导致母子两行均出现异常的改变。母病及子较为常见的有两种类型：一种是母行比较虚弱累及到子行导致母子两行皆虚弱，即所谓母能令子虚。比如说水行比较虚的时候，它就不能滋养木行。就会引起木行也是虚弱的。已至水竭木枯，母子俱衰。临床上像我们常见的肾精亏虚证，精不能化血，引起肝血不足，导致肝肾阴虚的病变。肾脏出现问题的时候，因为肾属水嘛，肝脏属木嘛。从五行的角度来说，肾是生肝的。肾是肝脏的母脏。肝是肾脏的子脏。肾虚的病人时间久了会导致肝虚，呈现出肝肾两虚的情况。还有一种情况是母行比较强盛，那么她生出来的崽也是比较厉害的，然后两个脏器都比较亢盛。像在临床上我们看，像肝属木，心属火。肝火很旺盛的话，必然导致心火也很亢盛。这个就是这种母亲比较厉害，导致儿子也比较厉害，当然这是一种病理状态，是不提倡的，也是需要治疗的。

再来说一下子病及母。子病及母好母病及子其实是一样的。就是你儿子不行，家里的父母亲也要受影响。你儿子在外面干事很差，赚不到钱，父母生活条件也就差了。反过来如果子女很有上进心，工作很好。他能够自己混的很不错，那么自然他的父母这一行也是很好。及子与及母的关系大家可以看一下，还有一种情况叫做“子盗母气”。像临床上的肝火很旺的时候，它即可发展为心肝火旺（母病及子），也可以传变成肝肾水亏（子盗母气）。五行中的任何一行过于不足既可以下及子行，亦也可以上累母行，均可以出现母子两行俱虚。如临床所见的这种肝之阴血不足可以发展为心肝血虚（母病及子），亦可以传变为肝肾阴虚（子病犯母）。

再我们来看一下相克的异常。相克的异常就包括了相乘、相侮。五行之间正常的相克相互关系被破坏。而自己我调节机制失常的时候就会出现这种五行的相乘和相侮这种情况。那么什么叫相乘呢？相乘就是乘虚侵袭之意。就是乘着别人不行的时候去欺负他，简单理解是这样的。五行相乘是指五行中的一行对其所胜行过度克制和制约。他所胜的就是他克的。比如说木克土，土气很虚的时候，木气就会去欺负他。这个就是叫相乘。具体的就是木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

导致五行相乘的原因呢？ 主要有三方面的，一个是某一行太过亢盛了，我太厉害了，那么正常的我是克制它的，但是我现在太厉害了，所以我就欺负它了，这是一种情况。第二种情况，五行中的某一行太差了，太虚弱了。 这人本来我们的关系就不好，结果他现在在低谷了，我现在更容易欺负他。第三种情况，既有某一行过于虚弱，又有其不胜行的过于亢奋。就相当于两个人关系不好，本来就是相克的关系。比如我克某一个人，这个人太差劲了，所以我直接可以欺负他。还有就是我太厉害，他相对也不那么差劲，但由于我太厉害了，所以我就会直接克它。还有一种情况是被我克制的人好差，而我又太厉害了，这种情况就是非常严重的乘。像临床上遇到的这种，肝气郁结、肝火上炎，而脾胃功能很虚弱。就极易呈现这种肝气乘脾的病理变化。像我们有非常著名的处方叫做痛泄要方，药物组成非常简单，但它的病理跟五行有很大关系，因为肝气过于旺了，欺负脾土，那么容易出现拉肚子。具体表现症状，比如一紧张就要去上厕所。这就是脾胃功能很弱，肝火又很旺。就会出现肝乘脾胃（木乘土）的这种情况。这种病用这个痛泄要方就比较理想。

五行相侮，侮就是侮辱的侮，五行相侮也是恃强凌弱的意思，但是反过来了，刚刚是克制的一方，现在是被克制的一方反过来欺负克制它的。那种这种情况也是有三个方面的可能性。比如说，我跟张三，本来我是克制张三的，现在我比较虚弱了，张三反过来欺负我。还一种情况就是我自己的状态还好。但是张三现在非常强大了。那么直接过来克制我。还有一种就是非常严重的。我自己很虚弱，张三又非常强大，这种情况也是相侮的情况，放在疾病上是非常严重的疾病。像临床上见到的长期不愈的肺虚病症，肺气阴两虚的，然后又有较为强烈的情志刺激，肝火比较旺盛，是肺的病症更加严重了，因为肝属木，肺属金，肝木很旺的话反过来欺负金肺。

补充一下，刚才我们讲了这个五行，在我们中医基础书上有对应的图表，大家要选择性的记忆。比如说五脏的关系是怎么样的？五行的话是木火土金水，五脏对应就是肝心脾肺肾。五腑的话就是胆、小肠、胃、大肠、膀胱。像这个五脏的肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，这是五行学在中医理论中核心的应用。所有的关于人体的生理的病理都是从这里开始的。那么具体的在后面藏象学里会具体的详细的论述。大家看下五畜，就是五中动物它的属性。鸡是属木的，羊是属火的，牛是属土的，马是属金的，猪是属水的。羊属火，性质偏热，所以冬天天气寒冷，我们都会出去吃羊肉火锅之类的。然是如果是夏天或者体质偏热的人，最好就不要去吃羊肉了，因为容易上火。

那么学习五行对学习我们中医有什么帮助呢？主要在两个方面：一个是指导我们对疾病的一个诊断。再个是指导我们确定治疗。在疾病诊断方面，因为人体是一个有机的整体，内在功能的混乱和相互关系的失调可以通过一定途径反应在外面。那么就会出现身体颜色、声音、形态、口味、情志、舌头、脉象等各方面异常变化。因为五脏和五色、五音、五体、五味、五志、五脉都可以划分到相应的归属五行里面。而五行中同一行的事物之间又相互感应，存在着特定的联系，所以五行学说有利于疾病的诊断，打个比方说，脸上是青色的、喜欢吃酸性的东西、脾气又比较大，容易发脾气，脉象又是弦脉，这些提示都是属木，主要的病位在肝脏。再比如说脾虚的病人，如果看到脸上是青色的，因为青是属木嘛，属肝嘛。那么他其实是肝气太旺来乘土出现了这个症状。心脏病的病人如果脸上比较晦暗、比较黑。那么就是水来乘火的症状。所以说你可以用五行的这种理念，五行对应的五种颜色、五种脉象、五种情志、五种舌像、五种声音等，你可以根据这些的变化去推断荐我们疾病的状况。

再一个依据这个五行的相生相克的理论的话去确定怎么去治疗，根据这个五行相生相克的理论去确定相应的治疗原则和治疗方法。按照五行相生的规律确定的治则是：虚则补其母，实则泻其子。比如说水的母行是金，水属肾，金属肺，如果是肾虚的话，注意补充肺气。实则泻其子，比如说某一脏比较亢盛的时候，那么你应该泻它的子脏。比如说肝火比较旺的时候，你泻一下它的心火。这就是它的确定治则的虚则补其母，实则泻其子。简单的说就是补母与泻子。所谓的补母就是我们刚才说的补一母脏可以治疗母子两脏皆虚，或者说子脏虚弱的病症。比如说补肾阴然后就可以涵养肝木，因为水生木嘛。补脾的话就可以帮助肺气，脾属土，土生金嘛，肺属金。所谓的泻子，就是通过攻泻子脏以治疗母子两脏皆实，或者母脏邪实之证。比如说泻心火的话，借此泻肝火，因为火为木之子。火属心，木属肝。打个最简单的比方，虚则补其母是什么意思?比如说你生了一个崽，在吃奶。你儿子身体很差。我治疗方法怎么治？ 我可以直接给儿子进营养，也可以让母亲进补，母亲进补的话，儿子吃这个奶水的话自然就强健了。实则泻其子什么意思呢？比如说一家人，父母很狂妄、社会地位特别高，那么你想打击他，你可以通过小孩这个途径去处理，会影响他的父母。可能这个比喻不是很恰当，大概是这个意思。

中医里面按照五行相生的理论确立的治法就有：滋水涵木法，就是滋肾阴养肝阴，因为水是生木的嘛。补充水行，那么自然木行就得到生长。炉木生火法，补肝血以生心血的一种治法。大家都可以通过这种五行相生相克的关系去用不同的治疗方法。按照五行相克的理论确立的治疗方法，比如抑木扶土、培土制水、佐金平木这些等等办法。

五行相克理论还可以指导情志疗法，比如说怒伤肝、悲胜怒，喜伤心、恐胜喜，思伤脾、悲（怒？）胜思，忧伤肺、喜胜忧,恐伤肾、思胜恐。黄帝内经开启了中医的心理学，通过五行这种相克，以情胜情，调整情志，治愈疾病的先河。

现在我们来回顾一下，首先我们今天要掌握的几点：

第一个，五行，五行的话就是木火土金水， 其实你可以用ABCDE去代替一样的。它只是一个代名词而已，然后每行都有他的特性，木性刚刚我讲了特性的有生发、柔和特性，火性的话有阳热、上炎特性，土性的话有长养、变化的特性，金性的话有清肃、坚韧的特性，水性的话有寒润、下行的特性。你想把一个事物划分到五行里面，只要是这个事物本身具有的特性跟这个五行的特性相似或者是一致的，那么就属于这一行了。

第二个要掌握就是五行之间这种相生相克的关系，相生就是相邻前面一个生后面一个，相克就是第一个克第三个，这个规律也很好记。再一个就是大家要看一下课本上的图，五味、五色、五运、五化、五方、五剂，这一些具体的属于木火土金水的哪一行，这个需要大家是要掌握的，而且是有规律的。你只要按照那个顺序背下来，你就可以对应出来了，还有人体的五脏六腑，五官形体，各自对应的五行，这个要掌握的。再一个就是五行里面相乘和相侮的这种关系它是怎么回事，这个要搞清楚。那么相乘是跟相克的顺序是一样的。相侮就是相克的关系的从后面反过来，就是被克的欺负克制它的，当时我也打了一个比方了，用两个人来打了一个比方了。比如他是相克的一种关系，他们不管是相乘也好，相侮也好，都是三种情况：要么就是我不行，要么就是他不行，要么就是说我很强大，他很弱小。要么就是说他很强大，我很弱小。这个才能产生这种相乘相侮的关系。那么这种五行相生相克、相乘相侮的关系可以运用到我们中医里面一个是可以诊断疾病，再一个是可以制定治疗疾病的原则。这就是五行的一个大概的概念、意思和作用。五行的规律说起来非常的简单。用起来的话非常的灵活，他就是说在我们中国古代所有的学科里面基本上都是渗透着五行的这种应用。我们中医也把这种最优秀的传统文化吸收进来了。虽然说它的这种分类方法比较粗糙比较简单，但是确实可以落实到临床去应用的。

大家可以再看一看课本，今天我讲课的话准备不是很充分，讲的有点乱，希望大家就是自己再好好开始看一下课本再重新学习一遍、再梳理一下，今天的讲课就讲到这里，谢谢大家。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：中医周水金