中医“上火”之说

每每听见有人说：“这几天身子不舒适，大夫说是上火了。”因而吃下一两服清冷剂，非常迅速就好了。这里所谓“上火”，毕竟甚么回事呢？回覆这个疑问关于咱们每片面的修养宛若也颇有利处。

据一部非常老的中医经典《黄帝素问》的叙述，“上火”的缘故是“发烧”，而“发烧”的缘故，有的因为外界的熏染，如烤火等等；有的因为身材虚亏，所谓“元气消耗”的后果；有的因为气郁，如忧恐、大怒等等所激发。《素问》中有非常多名言，为普通中医所传诵。好比说：“南边生热，热生火”；又说：“陰虚生内热”。看来“是火”的缘故固然有好几种，不过外界的熏染相对好治，繁难的在于虚亏和善郁这两方面。

因此，若有人想要考究养生之道，非常好劝他平昔留意连结平心静气，就不至于出弊端。而要做到平心静气，固然与修养功夫的深浅相关。不过，除此之外，磨炼身材、防备疾病无疑也是紧张的。

那末，毕竟应当如何留意，才能够以免“上火”呢？传统有非常多闻名的中医，都曾教人以养生之术。他们的技巧，要紧是从疾病的本源上动手，这能够叫做治本或根治的技巧。其次，一时治标的技巧固然也不应当摒弃，不过那只能是头痛医头、脚痛医脚而已。

从本源上说，火既然被觉得是由热而来，那就必然要防热了。金朝的名医刘完素，在他所著的《六书》中说：“诸热皆属于火。”因此，他觉得要“驱火”务必“退热”。元朝的名医李杲，在他所著的《十书》中也觉得，“饮食劳倦”都邑“消耗元气”，都邑“生火”，而“火与元气不两立，一胜则一负”。照他的观点，咱们在通常生存中，务必留意饮食不行失节，寒暖不行失调，更不行喜怒无常，率性纵容。

李杲的学说还 有一个紧张的内容，即是他觉得“火本分外底细”。这又进一步关于上火的症状，做了相对深刻的剖析，从征象找出缘故，断定几种差别的性子。明代的闻名中医张介宾，在这一方面的学说，根基上是根据李杲的著述加以开展。

在咱们的通常生存中，要差别表里之火并不难题，而要差别底细之火却较难。不过，只有记着劳损而虚、积郁为实，如许也就大抵能够差别了。固然，详细剖析病情，而且有的放矢举行医治，这是大夫的工作。咱们只不过从卫生的常识方面粗略明白一点而已。

详细的环境是繁杂的，要差别底细也不能够简略化。好比，有的人也能够饮食不用化，导致积滞，不过他的身材本来虚弱，这是底细交织的一种环境；反过来，有的人也能够几天没有苏息，乃至过分委靡，不过他的身材本来强健，这又是底细交织的另一种环境。云云等等，能够类推。

普通说来，关于本人的身材应当有根基的预计，找出一种规则，碰到上火之类的小病，本人稍稍加以调摄，天然就会病愈，即使到边僻场所，万一有病也不致张皇失错。若又明白少许医学常识，就加倍内心稀有了。

固然，疑问是要看那曾经明白的一点医学常识是否精确。

若不懂装懂，而且生吞活剥，那还 不如不懂的好。

好比，张介宾的《景岳全书》，有一节《论治火》。他的中间头脑是说：“实火宜泻，虚火宜补。”不过，这两句话只能算是普通的准则，现实应用起来，不能够不产生各种变更。因此，张介宾接着又说：“虚中有实者，治宜以补为主，而不得不兼乎清；实中有虚者，治宜以清为主，而酌兼乎补。”可见，关于全部实火并非无论三七二十一，一切投以清泻之剂，而关于全部虚火也决不行一切投以滋补之剂，务必到处留意底细交织的各种环境，细致剖析这些虚火或实火产生的详细环境和部位。

在这一点上，中医的科学性并不比西医为差。正如西医能够或许详细剖析人体的某一片面有发炎的症状同样，中医也能够辨别心、肝、肺、胃、脾、大肠、小肠、肾、膀胱等各片面的虚火或实火，而且能够或许找到黄连、栀子、石膏、黄芩、天门冬等三十几种差别的药物去医治它们。

为了遍及医学常识，非常好有少许钻研中医的同事，模仿其余科学小丛书的技巧，编写几何种中医常识的小册子，把人们时常见到的疾病和医疗道理，做一番普通的注释。附载少许药方。这是我趁便提出的一项小小的发起。

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