《香道》

夏日浓烈，万物流动着生命狂欢的气质。世间昌隆，闪烁的霓虹释放着华章的旋律。褪去一切颜色，清香成为底色。

在这个美好时代，使得我们有余力去探索更多精神品质的存在。品香就是其中一种，平常可入百姓家，奢侈可至权贵堂。

香，于人类如同蝶儿恋花，似花儿向阳、生物之朝春。我们的世界，浮华到质朴为极致，极致到至真为真理。作香道。

香道按照现代人的逻辑，依然可以分广义和狭义。广义的香道涵括一切时间和空间范围内的“香火”之道，狭义为品层。

市井庙堂，不论是虔诚礼拜，还是烹茶煮酒；或是月下抚弦，帘下赏花窗前小坐；又或者书房小息，阁楼听雨，一香入境。

一香缭绕灵动，绵绵清静渗透，玄妙幽明寂寥，净化场能易天。启发贤圣大德灵感，沐浴书生学者身心，链接天人桥梁。

《香道》

1.香

香，通天达地。这是香的第一层意思，通天就是祭天，达地就是祭祖。伏羲氏时常行的天道礼制，周时文王修复传统的过程中，从新捡起，后人载周人生烟以祭天。那时烧香是一种由国家掌管，由职业祭司执行，汉后普及。

到民间后，香传承着华人顺天应人的普世哲学。烧三柱香，一根插中间祭天，一根插右边祭地，一根在左边祭人（祖先祖）。天地人三才即是互盗关系，必然是一种共存关系。故，中国人古来只跪天地君亲师，方有男儿膝下有黄金一说。

第二层意思，香有三种功德，知香养德，道也。黄庭坚为后世留下《香之十德》：感格鬼神、清净身心、能拂污秽.....。其余所七德不属“功德香”范畴，故黄庭坚知德而未知养。感格为至知，清静为本体，佛污为果藏。香道，炁者，养德也，德圆，道成。

第三层意思，就是本号常在文末说的“礼敬一切”。礼敬万物，源于三生万物的印刻，万物就是三。中国文化是神传文化，神传文化不是什么“神通”文化，或是有神存在的文化，他是质朴的至于真理的文化。香为器皿，心为通道。以物驭天，以心入道。伏下愚痴，跪接先导，心诚行要，心能印心，此为真妙，礼敬一切，一切即我，我即一切，一香为妙。

一香谓妙，妙行三昧中，香熏行染觉行不退。上好妙香，谓一行清静德，无分一实相为止。藉此熏染自性清净，依一芬芳万世幻行。道由心学，心假香传。香爇玉炉心存道前。令关告迳达无极，旷绝清通究九天。三昧立炷十方遍，一瓣清香普世界。

《吟香偈》

一香法自然，

三界起祥烟。

缘起即浮云，

本身寿万年。

2.品

品之一字，非三人三口为演绎，也不是格式化后的意义。品，描述的是精、气、神三者所达阶位，精气神三位一体，为愚迷行方便而做三位说。

精不足者有其阶位，气不足者有其阶位，神不足者有其阶位。各依阶位，位齐品味。或住于行曰精品，或住于神曰神品。一着形，一着神，未至。

天然之香聚天地纯阳之气而生，能以纯阳之性，扶正祛邪，去污除秽。品一炉好香，可扶本培元。西方人发明香水，用以掩盖身体之异味，因西方人肉为主食，身体多透腥味；东方人的香道，是践行天人合一的至道哲学，以香演道。

道书言：上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉、榆、蓂荚为香。一炉好香不在香，而在清静心。上圣、天真皇人、黄帝，因阶位而齐次第。品香，香薰粲然，光音芬芳，能入意识底层，唤醒沉睡的精灵，不知不觉无声开发自性的音声。

拈香一瓣品，满室馨香动，凝神袅袅香烟冉冉而上，流动成千姿百态，如梦幻似假真，一如观众生实相，是有与非有相续间的泡影。一缕烟，静思梵缈，摄受鼻根，鼻祖得以滋养，一刹那间历遍千千劫，了然。

持一柱香对月对花焚香，点一盘香焚香弹琴读书；祭祀、求神要烧香，辟邪去秽要烧香；逢年过节烧香，有事烧香，无事也烧香，别让你家断了香火的教导遍布四方。火照亮了生命，烟拂去心灵污浊，灵魂净化。

万般皆下品，唯有焚决高。

焚香闻弦。行到山穷处言语尽失，一切不过是啰嗦话，万籁俱寂照心弦万物生，静心中共旋律融成一体，看见您心，看见他心，看见众心，千般情绪，总有一种显现来，总有一种滋味流遍全身，焚香闻音，天籁无弦。

焚弦闻心。天籁本是大音，大音希声本无弦。大方无隅，大器免成，大象无形。又如何能解释得了大，又那能大学？大学之道在于大，大即是道本无言，看见万物，看见三界，看见一方虚空，焚弦闻心现如来自然——“一”。

焚心闻一。闻，返闻，见我，依我。一，正一品，无二。焚香闻弦，焚弦闻心，焚心闻一，就是次第，有弦天籁界，依次第传播，从一品。闻一，即是观、照、觉、知四字决行处。闻一在依，自；圆满果藏，然。

《赞香炉》

炉香乍热。法界蒙薰。

芬芳一炉通幽处，

从此坐卧经行中；

回头数劫生死故，

今得闻香焚道决。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：一玹氏