香道炉瓶三事，香具之美--宠物世界

焚香，作为和点茶、挂画、插花并列的“宋代四艺”之一，也有自己的一套非常完备的工具体系和独特审美。它的优雅，出现在风俗画与仕女画的角落，也出现在古人的生活起居里。

炉瓶三事，就是香道中对于固定的一套香具组合的叫法。

明代瞿仙朱权在《焚香七要》中提到，焚香所需要的香具包括：香炉、香盒、炉灰、香炭墼、隔火砂片、灵灰、匙箸。在香文化的发展过程中，这些焚香器具形成了特定的组合方式，被称为“炉瓶三事”。由香炉、香盒、箸瓶组成，三件为一套。香炉用以燃香，香盒贮香丸、香饼、香木，箸瓶盛放香匙、香箸。

虽然这种雅事看上去很像是宋人的发明，但其实香具铺陈，精巧之余并未形成定例。元代仿效宋时的做派，融合了方便实用的要求，始成固定搭配。在元代杂剧《崔莺莺待月西厢记》中，即有“炉瓶三事”的旖旎片段：张生夜读，崔莺莺前来焚香伴读。从一些图文本中不难看出崔莺莺侍弄“炉瓶三事”的细节，其间营造的温馨情调和雅致氛围，恐怕是千古读书人“红袖添香夜读书”的念想的具象化。

到了明清两代，“炉瓶三事”才成为定例，并出现盛景。

明代应是“炉瓶三事”发扬光大的一个重要时期，抛开名闻天下的宣德炉不说，在明代士子所擅长的仕女画中，也经常可以看到“炉瓶三事”的身影。以熏香之雅致迷离衬托美人之浪漫想象，当然是件美事。而书房中的香道，更是文人心中一方明净天地的体现——陈洪绶做《归去来辞图》一角，窗下即有琴、香炉、箸瓶，瓶中有香铲、香箸。陈洪绶晚年不愿入官场，罢官回家，书房是他心中的雅境。在这样绝无功利心的空间，以书涤烦，以香助静，让自己的思绪由平静下来，想来也是陈洪绶借陶渊明的书房，表达对隐逸生活的最好想象。

明代高濂《遵生八笺》对文人书房的陈设有这样的描写：

“几外炉一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一，四者等差远甚，惟博雅者择之。然而炉制惟汝炉、鼎炉、戟耳彝炉三者为佳。大以腹横三寸极矣。瓶用胆瓶、花觚为最，次用宋磁鹅颈瓶，余不堪供。”

这个时期，“炉瓶三事”已经为世人所接受，并且不局限于豪门巨族，即便是没有读书人的小康人家，焚香学风雅也是彰显门第的必备之物。

“炉瓶三事”的陈列，往往和茶器、花器等组合放置，和茶事的繁琐规矩一样，摆设也有一定要求。一般中间放置香炉，香炉两边各置箸瓶、香盒。正如《红楼梦》中第三回，林黛玉进贾府去舅舅那里拜访，来到王夫人的房间时，见到“两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上摆着文王鼎，鼎旁匙箸香盒，右边几上摆着汝窑美人觚，里面插着时鲜花草……两边又有一对高几，几上茗碗瓶花俱备”。