《觉源》什么是佛法(2)

什么是佛法(2)

2002-11-18 海空上师 于栖乐寺

三、佛法的教理是圆融的

佛法，尤其是大乘佛教的中心思想，是建筑在人人平等的基础上的，找不出像“你不可相信假神”之类的教义。问题是哪一个宗教的神是真的，哪一个是假的呢这个争端，甚至用战争去求解决，都是没有结果的。佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。佛教不但与其他宗教有共同圆融的讲法，还进一步有无缘大慈和同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教中找不出来的。佛教绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，因而教导之法各有所殊。各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益作用。任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来得到利益和安乐。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际！而损人利己、危害社会的不是佛法！

四、佛是无烦恼的大自在 佛是自在的、从容的。佛不会发怒，不审判众生；佛不会发脾气，送人入地狱。如果人会入地狱，那是他自己的业力送他入的；佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来。所以，佛法决不会恐吓人说：“你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱”。相反的，佛法却鼓励人入地狱去度众生。地藏菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱”就是这种精神的表现！所以佛是度人无烦恼的大自在。

五、佛教是民主的

佛法的基本教义，有其先天的平等性、宽容性和包涵性，所以在佛教史上所表现的，是宽容和民主精神。佛教的各宗各派，都有绝对自由的发言权，都可以随便发挥自己的意见，还可以批评其他宗派的主张。其民主精神和重视真理的态度，发挥到极致时，竟至于“呵佛骂祖”；在阐明诸法空寂，一切不可得的道理时，居然说佛是“干屎橛”，说“佛之一字，我不喜闻”。这种精神，何等彻底！何等豪放！在哪一种说教里，找得到这些表现呢在其他宗教里，上帝或教主所说的话，是神圣不可过问的。所谓上帝的话，错也好，不对也好，教徒只许全部接受。但佛法却不然，佛教徒对佛陀所说的话，可接受或不接受。因为佛陀所说的道理，由于佛教徒根基智慧的不一致往往是多方面的，而不是单一的；佛教徒可以接受佛陀所说的某一部分道理，而不接受其他一部分的道理。在佛经里，我们常常可以看到，释迦牟尼向弟子及听讲的人说：“我是真语者，实语者，不诳语者”。总是劝导听众，研究真理，注重理性，从没有用威吓强迫的口吻或手段来叫人听从的。这是何等的包涵、民主及伟大！

六、佛法的爱是无限的 佛法博爱和大悲，是无限的，绝对的，无条件的。佛法的爱，不只给予全人类，而且给予全生物。佛法不但叫人爱仇敌，而且叫人要爱异教徒。佛说“恒沙众生，若不度尽，誓不成佛！”进一步从哲理的观点来说明佛法的爱，它是超越一切相的。这超越一切相的爱，和不可思议的空性合一，于了达一切法不可得中，无缘大悲，任运兴起！这个空悲不二的哲学思想，是佛教教义中，最高深不可思议之处。这些教义，一下子是不容易弄懂的，需要我们去证悟、去实修。

佛见众生之本性皆是佛性，因此佛本能地觉得众生未成佛，是他们自己不够圆满。有修证的学佛人，能常常有“我与诸佛同一体”的境界；而十方诸佛，却时时刻刻在“我与众生同一体”的境界中。惟有从这种高深的法尔境界里兴起的大悲与博爱，方才是平等的，无偏私的，最彻底的，最圆满的和超越一切分别和限量的爱。这才是佛法的真精神！