【佛教伦理觀】佛教倫理的道德規範—

觉真长老是一位学问僧，曾担任香港佛教僧伽学院执行副院长、《世界佛教论坛》杂志总编辑等，出版过多部著作。正在连载《佛教智慧觀》，每周二和周五各发一篇。感谢您一直以来的关注与支持，祝您身体健康，事事顺心。

在談到佛教倫理的道德規範時，必須先講三皈（三皈依），因為倫理的行為主體是〝人〞，佛教倫理的行為主體是佛教徒。佛教倫理的道德規範，是對佛教徒的道德要求，是佛教徒所應有的倫理實踐。而三皈依，是佛教徒進入佛門的標誌，也是一個佛教徒之所以成為一個佛教徒的基礎，而〝三皈、五戒、十善〞是不可分割的一個整體，所以，我不能不先介紹〝三皈〞。

什麼是〝三皈〞淨土宗十三祖印光大師是這樣說的：

三皈即三皈依，皈即〝皈依〞，也作〝歸依〞。皈字是〝白〞與〝反〞二字組成，取反黑成白、反染成淨的意思。

皈依三寶，即一、皈依佛；二、皈依法；三、皈依僧。

所謂三寶，有自性三寶及住持三寶二種；佛是覺悟的意思。所謂自性佛，是指自心本具離念靈知的真如佛性。法是指法軌和模範。所謂自性法，是指自心本具的道德仁義等懿範。僧是清淨的意思。所謂自性僧是指自心本具清淨無染的淨行。這是自性三寶。所謂住持三寶，釋迦牟尼佛在世時是佛寶。佛滅度後，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都應恭敬如佛。佛所說離欲清淨諸法，凡三藏十二部諸經典，都是法寶。出家受具足戒，修持淨行，都是僧寶。〝歸〞是歸投的意思。如水歸海，如客歸家。〝依〞是依托的意思。如子依母，如渡依舟。人在生死大海中，若不依歸自性三寶與住持三寶，無由出此大苦。若肯發志誠懇切心，歸依三寶，如法修行，就可出生死海，了生脫死。譬如我們失足墜海，狂濤洶湧，有滅頂之憂，在這千鈞一髮生死存亡之際，忽有船來，即便趨登。這就是歸投的意義。由于了解自性三寶，從此克己修身，戰兢惕勵，再求住持三寶及十方三世一切佛，便可消除惡業，增長善根，即生成辦道業，永脫生死輪迴。譬如遇險登船，安坐到岸，過去的凶險已脫、現在得重慶更生，無限利益，由此而得，這就是依托的意義。世事紛擾，煩惱萬端，處此生死大海，眾生當都以三寶為船，即得歸依，鼓棹揚帆，不懈不退，自能徑登彼岸，永臻安樂。既歸依佛，當以佛為師，自今開始直至命終，虔誠敬禮，一息不容稍懈，再不可歸依天魔外道，邪鬼邪神；既歸依法，當以法為師，自今至終，不可再歸依外道典籍；既歸依僧，當以僧為師，自今至終不可再歸依外道徒眾。如果既歸依三寶，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，則雖日常念佛修持，也難得真實利益。因邪正不分，決無了生脫死的希望！願大家共起警惕。