第九、味，是舌根所对，舌识所缘的境界。《对法论》立十二种：苦、醋、甘、辛、碱、淡、可意、不可意、俱相违、俱生、和合、变异，这十二种味，无文说假，故皆实有。《五蕴论》仅立苦醋等前六种，无有后六；《显扬圣教论》中有可意等后六，没有前六；《瑜伽论》第一卷立前九种，不立俱生等三。诸论这样不同的建立，并不相违，仅仅是总别的开合而已。苦醋等六种，是味的差别体相。可意等三种，是味上损益差别的共相。俱生等三种，是味上起用的差别相。总即别故，《五蕴论》不说后六种。别即总故，《显扬圣教论》不说初六种。总别义具，《瑜伽论》、不说俱生等三，可意等总已摄尽故。《对法》依有情、事相，起用时的差别，在可意等外，建立俱生等三种；总别周悉，最为无诤。并以三因相配建立，故十二种味，不增不减。列表如（表二十四）：
（表二十四）
《佛教基本知识》是正果法师为中国佛学院编写的一部教材，影响甚广。本书在行果的编写上先写人天乘，依人天正法，先修成完善的人格，由此向上增进，再写声闻乘，后写菩萨乘。这就突出了人间佛教。真正的佛教，是人间的，唯有人间的佛教，才能表达出佛法的真义。在无边佛法中，人间佛教是根本和精要的。
本书详情
第一节 佛法僧三宝
一、世间最初有三宝
二、佛法僧的名义
三、称为宝的意义
四、三宝的种类
五、三宝的差别
第二节 五位百法
一、心法
二、心所法
三、色法
四、心不相应行法
五、无为法
六、百法无我
七、五位唯识
第三节 蕴处界三科
一、五蕴
二、十二处
三、十八界
四、佛说三科的意趣
五、三科名次
六、诸门分别
第四节 四谛
一、苦谛
二、集谛
三、灭谛
四、道谛
五、总分别十六行相
六、四谛的因果次第
第五节 十二有支
一、名义
二、支分略释
三、次 第
四、总别业用
五、因果差别
六、能所引生
七、废立
八、定世
九、刹那缘起
十、杂染相摄
十一、诸门分别
第六节 三法印与一实相印
一、三法印
二、一实相印
第二章 人天行果
第一节 行
一、皈依三宝
二、受持五戒
三、修行十善业
第二节 果
第三章 声闻行果
第一节 行
一、出离心
二、修集涅槃法缘
三、顺解脱分
四、顺抉择分
第二节 果
一、圣位所断烦恼
二、圣果差别
三、圣位功德
第四章 菩萨行果
第一节 菩萨乘的发心和誓愿
一、略说大乘名义及其殊胜
二、菩提心
三、发弘誓愿
第二节 行位
一、总说行位
二、别说五位
三、五位体性
第三节 修断
一、所修胜行——六波罗蜜多
二、所断二障
第四节 果德
一、菩提
二、涅檠
三、三身
四、十力
五、四无所畏
六、十八不共佛法
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