星云大师佛学课第七章佛教与管理（2）

在上一讲我们讲了一、阿弥陀佛的管理法和二、观世音的管理法。接下来，我们讲：

三、丛林清规的管理法

从“选贤与能”看丛林的管理：古今丛林接纳十方参学的衲子，因此住持亦须经由十方名德共同推举适任者。同时，寺院重要纲领政策，或领导信众、维系纲纪的职务，也多经由僧众议决、选举投票而产生。这种重视信众意见的民主管理，加强了寺院行政的公信力。

从“平等分工”看丛林的管理：佛教提倡生佛平等、人我一如的理念，无贫富、阶级、名位的差别，唯有内在修证境界的不同。丛林事务统分四十八单，各单职务由常住依职事发心、能力、德行、才学的不同而派任，僧众各司其职，分工合作，彼此互尊互重，使寺务正常运转。

从“公有公用”看丛林的管理：丛林寺院的一切净财、物品来自十方，因此概归常住所有，由常住为僧众储蓄道粮、维护寺产、规划福利，使僧众得以安心办道，这种公有公用的管理法，也就是六和敬中“利和同均”的经济理念，可以凝聚个人的力量，为团体创造更大的利益。

从“赏罚公平”看丛林的管理：僧团寺院以和合共住为基础，共同奉行戒律、清规以及六和敬的法则，如有违犯，必须接受信众审议处罚；反之，若有功于常住，亦给予褒扬勉励。由于严格赏罚，公平公正，可以巩固信众向心于常住道场。

四、戒律仪制的管理法

从“布萨举过”看戒律仪制的管理：每半月僧团召开羯磨会议，举行布萨仪式，犯过违纪者于此时向信众至诚表露、忏悔之后，即恢复清净，这种藉由大众的力量，圆满解决问题的方式，使僧团恒常维持清净和平。

从“僧事僧决”看戒律仪制的管理：每个团体都有其法制、规约以及事务运作的规则。羯磨制度是僧团“僧事僧决”的最高法制组织，不论是意见不同、行为不法，或者种种生活问题等，通过这个制度，彼此可以达到共识。

从“灭诤过程”看戒律仪制的管理：团体中如有争议事件，以下列的灭诤法来解决：双方各说一次，纠纷由长者、尊宿大德裁决。若有人举过，自说有无，只要对三宝、良知负责。言行不正、精神异常，待其正心，作令佛前忏悔。犯者自我发露表白，向当事者或本师表达忏悔。犯者不服其过，亦无悔意，言行矛盾，令停参与 集会，乃至终身不得受奖及名位等职。彼此互相争论，是非难断，在有德高僧五至七人前，以多数决其是非，如再不服，永摈团体之外。双方互道其错，互为作礼致歉，即视已恢复清净。这七种灭诤法具有公开、公平、公正的特质，有助于团体组织的融洽和谐。

从“法制平等”看戒律仪制的管理：有公平而标准的法制，方能形成完备的规章，也是组织发展的重要因素。僧团的序列等级、升等制度、赏罚功过，概依事业、学业、道业等作为考核内容，评鉴程序公开公平，赏罚严明，故能行事一致，发挥弘法度众的功能。

佛教的管理方法，从启发心灵及服务信众着眼。两千多年来，佛教以佛、法、僧三宝作为信仰的依归，以经、律、论三藏为管理的法则，令僧徒有明确的方向目标，亦有最佳的修行指南。这个管理方法可用之于社会及各行各业，乃至于个人的身心管理。其功效如何，则端视取材者本身对佛教管理方法体悟的深浅而定。

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